【基督教徒和基督徒】以賽亞書一章10至20節
作者：李錦棠

去年有一本書《穿起西裝不會變高層，返了教會不會變好人》，內容指出「何謂三自信徒？自圓其說、自以為義、自我感覺良好……有時候，連我自己在台上講完道的時候，也不禁自問：「我是否只靠把口來傳道呢？」

在一章10至20節，上帝正是要指出以色列人這致命的問題。

第10至20節大概可分為三小段： 第10至15節指出有甚麼叫上帝不喜悅，第16至17節是有甚麼叫上帝喜悅，第18至20節是如何叫上帝喜悅。

第10節再次出現「聽」，不過今次就不是呼喚見證人，而是傳呼被告—所多瑪的官長和蛾摩拉的百姓。

我們首先看第10至15節：

以色列的行為—＞上帝的回應

i)獻祭—＞ 我已經夠了（一11）……我都不喜悅（一11） ……我所憎惡的（一13）。

ii)守節期—＞是我所憎惡的……我也不能容忍（一13）……我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩（一14）。

iii)舉手禱告—＞我必遮眼不看；就是你們多多的祈禱，我也不聽（一15）。

從上表我們可清楚可見，以色列人做了很多想討神喜悅的事，第11節列出祭物的內容，如燔祭、脂油、公牛和羊羔並公山羊的血等，而第13至14節則列出各類的聚會，如月朔、安息日、集會、嚴肅會等，但結果換來的，卻是神不喜悅、憎惡、恨惡、不耐煩……。

第13節更指出「你們不要再獻虛浮的供物」，「虛浮」原文可解作「虛無」或「空洞」，代表這些供物沒有實質的內容，單單有外表的形式，卻失去內裡獻祭的實際意義。簡單來說，以色列民內裡不一，他們的行為根本與獻祭的動作不相稱，他們累累行惡，雖然有奉獻，但並不代表他們真心悔改。因此，上帝厭惡的，不是獻祭本身，乃是獻祭的人。

那麼以色列人如何真正討神喜悅？ 第16至17節指出：「你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」第16節有四個命令式動詞，前三個動詞並排，一氣呵成，包括「洗濯、自潔、除掉」，這樣鋪排為要表達上帝向人發出迫切的勸告，期望百姓快快回轉。

然後，第17節又連續使用五個命令式動詞：「學習、尋求、解救、伸冤、辨屈」，句子十分工整。整體來說，他們的信仰不應僅停留嘴唇邊，而是實踐在社會行動上，包括解救受欺壓的、給孤兒伸冤、為寡婦辨屈等等。在公義的神面前行公義的事。因此，上帝不是要求做足宗教上的活動，而是要我們活出宗教活動背後的精神和意義。

那麼，我們現在可以怎樣回應上帝的要求，這就是第18至20節所要說的事。 第18至20節出現四個「若」字：「耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪『雖』（原文是if，即「若」）像硃紅，必變成雪白；『雖』（原文是if，即「若」）紅如丹顏，必白如羊毛。你們『若』甘心聽從，必吃地上的美物，『若』不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。」

曾有一首傳統詩歌《你的罪雖像硃紅》，歌詞正是引用一章18節：「你的罪雖像硃紅，主必使它白如雪」，於是乎，我們便慣常集中留意我們無論犯多少罪和多大的罪，主「必」使罪變成白如雪。然而，我們往往忽略了此節經文的上下文，正如前文的觀察，四個「若」字，一氣呵成，表達若要你的罪變成雪白，若要你的罪白如羊毛，接著的兩個「若」就是關鍵所在，「若」你甘心聽從，就必得到正面的結果，反之，「若」不聽從，當然就會有負面的結果。

因此，這幾節經文是要清楚指出，你可有不同的選擇，生死禍福陳明在你面前，不過，你所選擇的，就要承擔你所選擇的後果。

不過，留意我們的選擇不是一個偽裝的選擇，正如第16節一樣，我們是真真正正來到上帝面前，回轉聽從祂的心意而行，我們的信仰是導人向「善」，不是導人偽「善」？

今年3月13日，美國總統在白宮玫瑰園召開新聞發布會，宣布國家緊急狀態，並在3月15日定為「全國祈禱日」，希望上帝幫助美國度過這次疫情。雖然有人懷疑和嘲諷特朗普（Donald John Trump）的舉動，究竟是真心抑或假裝，筆者在此不評論，反倒讓我想到在另一個世界裡，在無神論的國家，沒有假裝，但更沒有回轉，甚至這政權最怕人有思想，害怕人知道有偉大的上帝，人便會與這政權對抗，所以它讓人活在無神的國度裡。