【自高自大，自掘墳墓】以賽亞書二章12至17節
作者：李錦棠

12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑；
13 又臨到利巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹；
14 又臨到一切高山的峻嶺；
15 又臨到高臺和堅固城牆；
16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
17 驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇。

「人望高處，水向低流」，這似乎是人之常情，當然基督徒也不例外，不過，關鍵是誰高昇？怎樣高昇？

本段是第二章三篇審判神諭的第二篇（二6~11、12~17、18~22）。結構是首尾呼應，分別提及「耶和華的日子」（12、17節），而第17節更是二章6至22節的副歌，呼應上一篇審判神諭的結尾（11節）。

除了「耶和華的日子」之外，第11及17節也重複「驕傲」「降卑」，這也是本段經文的重點，而中間第13至16節用了大自然和人手所造之物加以詮釋，因此，本段經文可分為：

A 耶和華的日子：臨到驕傲狂妄的（12節）
B 臨到大自然（13~14節）
B’ 臨到人手所造的（15~16節）
A’ 在那日：惟耶和華被尊崇（17節）

短短六節經文，重複出現多個類同的關鍵詞彙，主要表達「驕傲」或「高」的意思：「驕傲」「狂妄」「自高」（12節）、「高大」（13節）、「高山」「峻嶺」（14節）、「高臺」（15節）、「驕傲」「狂妄」「尊崇」（17節），正如箴言所說：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」（箴十六18）因此，人的自高確實只會帶來徹底的敗壞。

第12節是本段的總綱，概括一切驕傲狂妄的，然後便接著一連八個大自然和人手所建的東西（香柏樹、橡樹、高山、峻嶺、高臺、城牆、他施的船隻、可愛的美物），象徵神的降罰必然臨到，因此，「一切」在本段也重複了十次（除了第17節以外，每一節均出現兩次：1

以上東西都象徵著「自高狂妄」，重點不是該項事物的本身，而是反映自高者享有這些事物的心態，叫這些東西沒有好好顯示出應有的本質，反被人誤用了這些特點，變成個人的狂妄驕傲。

很多時候，我們喜歡與人比較，比較的背後是反映我要比你「高」。所以，曾有人指出：人生如賽場，上半場比上升，升學歷、升職位、升業績、升財富。下半場比下降，降血壓、降血糖、降血脂、降尿酸、降膽固醇。總之，無論上下半場，兩場都要贏。當然，有些人比較過後，陷入「自卑」「自憐」的情況，但留意，自卑不等同謙卑，自卑與自高自大是銀幣的兩面，有些人喜歡自吹自擂，其實不過是因為他感到自卑罷了！因為自卑者為了快速脫離自卑，便希望藉著擁有一些東西，試圖麻痺自己，消弭那不舒服的感覺，最後「自卑者」可能演變成「自大狂」。

因此，在耶和華的日子，上帝必然會降罰，臨到一切自高驕傲的，經文重複出現「臨到」十次（二12【2次】、13【2次】、14【2次】、15【2次】、16【2次】），這字詞可翻譯作「針對」「攻擊」，可見一切自高的，必然受到上帝的審判，必被降為卑。「降卑」此字出現在二章 9、 11、 12、17節，是「高」的反義詞，一切自高的，最終都成為卑微，因為只有上帝才是最「高」，被「尊崇」（原文是「安置在高處」，故《新譯本》譯作「高舉」）的那一位（17節）。

人必須要知道自己的位置，不要以為自己擁有甚麼東西，就能把自己站在高地，人是人，上帝是上帝，人在上帝面前只能俯首屈身，尊崇那創造萬有的上帝。曾有一位未信主的朋友，說：「你們的上帝智商很低，祂的創造都不合比例，又不符合實際需要，你看，雀鳥如此細小，但卻有翅膀，牠的食量好少，牠不需要到處找食物；但你看牛，體積龐大，但卻沒有翅膀，只靠四腳尋找食物，所以不符合實際需要。」正當那人講到龍飛鳳舞之際，天上有飛鳥剛巧飛過，就有東西從天而降，送他一份頭獎了，這時，他突然得到亮光：「感謝上帝！祂造牛時沒有翅膀，不然，跌落他頭上的就不是雀屎，而是牛屎了。」

不過，有時更可怕的，就是信上帝的人表面上可以很卑微，不過心底裡卻驕傲狂妄，我們甚至口說：「將榮耀歸給上帝」，但其實上帝從來沒有得著榮耀，得榮耀的，就只有說這話的人了。

1參呂紹昌：《以賽亞書（卷一）》。天道聖經註釋。香港：天道，2014，頁155。