【上帝沒有放棄你，你呢？】以賽亞書第五章26至30節
作者：李錦棠

在疫症大流行之下，全球無一幸免，我們在這個艱難時期，生命顯得更脆弱，不少人都積壓起厚厚的鬱悶，不其然問出路何在？

來到五章26至30節，這段經文可以是一個小結論，也回應上文第5至6節、第13至17節及第24至25節，這些經文都曾提到上帝必然會拆毀祂的葡萄園，因此，在第26至30節，先知更具體和進一步描述上帝的拆毀工作。

本段經文可分為三個小段落：
上帝召喚軍隊（26節）
軍隊的描述（27-28節）
軍隊的破壞（29-30節）

第26節：「他必豎立大旗，招遠方的國民，發嘶聲叫他們從地極而來，看哪，他們必急速奔來。」

參看《呂振中譯本》：「他必豎起旌旗招一國的人從遠方而來，吹口哨叫他們從地儘邊來到；看吧，他們必迅速輕快地趕來。」

上帝豎起旌旗，而豎起旌旗乃以表明召集的用意（十一12），因此這節比喻上帝招聚「一國的人」，希伯來文是用了複數形式，可以作為集合名詞使用，而這字多指外邦國家，按一般的看法，多指亞述的軍隊，因為在第八世紀結束之前，亞述即將征服幾乎猶大全地。

上帝不僅以旌旗招聚遠方的國民，並「發嘶聲」（可解作「口哨」聲音）指揮軍隊，故此，經文立即用「看哪」，喚起聽眾的焦點，也營造緊張的氣氛，因為那軍隊急速快奔而來（參《新譯本》的翻譯）。

接著，第27至28節是描述這軍隊的特徵。這兩節是一個對偶，前一節是描述軍隊的作戰態度；後一節是他們的軍力狀況。簡言之，前者是關乎內在素質，後者則是外在素質。

第27節指出這軍隊是「沒有疲倦的，絆跌的；沒有打盹的，睡覺的；腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。」由此可見，雖然這軍隊是從遠方而來，但絲毫沒有疲態，常常保持警醒。「腰帶並不放鬆，鞋帶也不折斷。」這是一對平行句，比喻兵丁常常提高警覺，繫緊腰帶，沒有鬆懈；「鞋帶折斷」不是表示鞋帶斷開的意思，《現代中本譯本》譯作「他們的腰帶束緊，鞋帶繫好。」這翻譯也是準確的，因為若跟上一句平行，意即「扯斷或鬆開」，因此，經文強調這軍隊在高度的戒備狀態。

第28節更指出：「他們的箭銳利，所有的弓都上了弦；他們的馬蹄看來像火石，車輛似旋風。」《新譯本》「上了弦」表示戰爭已經迫在眉睫，隨時可作戰，而他們的馬蹄看來像火石，「火石」即「燧石」，是很堅硬的石頭（結三9），古時以色列人行割禮，就是用火石作成的刀（參出四25；書五2~3）。可見軍隊的馬匹強勁，能夠萬里長征；車輛更似旋風，速度驚人。從這兩節經文來看，第27與28節形成相對，前者以否定，後者以肯定的方式表達；前者以三組的方式表達，後者則以兩組的方式，兩者都是指向亞述的戰馬是一隊令人聞風喪膽的軍隊，無堅不摧、攻無不克。

第29至30節與上兩節相同，也形成對稱的結構，並用了兩個比喻，分別是獅子抓食和海浪匉訇的圖畫，以表達猶大被審判。

在這兩節經文中，「吼叫」重複了兩次，「咆哮」使用三次（參NAS: Its roaring is like a lioness, and it roars like young lions; It growls as it seizes the prey, And carries it off with no one to deliver it. And it shall growl over it in that day like the roaring（原文與growl同一字） of the sea. If one looks to the land, behold, there is darkness and distress; Even the light is darkened by its clouds.），可見在第一個比喻中，軍隊像獅子的強悍，一旦抓住擄物，無人可取回。至於在第二個比喻中，軍隊像海浪一樣向以色列人吼叫，海從來都讓以色列人感到不安（參士五17；代下二十35~37；啟二十13，二十一1），因此，這個比喻令以色列人更感到受到很大的威脅，而且眼前所見的，只是一幅黑暗並沒有希望的圖畫，光明被黑暗籠罩，意境充滿恐怖驚悚。然而，當我們稍為看得仔細一點，便會發現光明並沒有完全消失，雖在雲中變得昏暗，但不代表全無盼望，始終光仍在，上帝仍然掌權，祂拆毀這個葡萄園的目的，不是要祂的百姓從此消失，而是管教和挽回他們，這種置諸死地而後生的信息，也成為第六章的伏筆，叫我們經歷到枯木逢春，斷弦再續的情境。

轉眼間，2020年不到一個月便過去了，有人形容本年是「消失的一年」，回想過去，你在這年作過甚麼？也許我們都被疫情籠罩著，只見黑暗，沒見光明，不過緊記光仍在，光沒有完全消失，這一年都沒有消失，上帝更沒有隱藏不見，更沒有放棄你和我，這樣你呢？

攝於愛丁堡皇家軍樂節（The Royal Edinburgh Military Tattoo）