【我都是一個罪人！】以賽亞書六章5至7節
作者：李錦棠

曾有信徒在他自己的臉書上寫了這幾句說話：「基督徒不是一件商品，不用分真假，也不需要理會其價值是升還是跌……近日有些基督徒的政治人物，作出很多「惹人反感」言論，令一些基督徒覺得被『影衰晒』，故此利用『真假』或『貶值』的論述去否定他們。」有其他信徒在網上反問他：「咁你同唔同某某同領一餅，同飲一杯？」 （以上內容節錄自2018年8月16日的《時代論壇》網頁：袁天佑牧師的文章「『基督徒』會令『基督徒』貶值嗎？」）

以上的對話非常值得我們省思，究竟我們同其他與我們不一樣的「異類」有何不同？

以賽亞書六章5至7節是承接著前文第1至4節，當先知以賽亞看見至高至聖的上帝，很自然接著的反應，就是看見自己的不配，先知說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」（5節）當然，這個「禍哉」並不是第五章所用的六次「禍哉」，此處並不是表示刑罰與審判，而是先知自己的感嘆，包括哀傷、悲嘆等等。

為甚麼先知會發出這樣的感嘆？經文便立刻接著三個「因為」：*

第一個「因為」：「我滅亡了！」（5節） 在原文中，「我滅亡了」是有「因為」作開始的，「滅亡」可譯作「剪除、滅絕、歸於無有」等等，無論哪一個翻譯，都表示先知自我感到會被毀滅。

第二個「因為」：「因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」（5節）。
先知確認自己嘴唇不潔，因為他也住在嘴唇不潔的民之中。先知沒有把自己分別出來，他深知自己與同胞都需要在上帝面前痛哭認罪。當然，這不僅是針對他們在說話上的罪過，正如詩篇十五篇2節：「就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。」根據以賽亞書第一至五章的描述，當時百姓最大的問題，乃是口就親近主，心卻遠離祂。因此，他們並不是口裡說一些污穢的內容，反之，他們滿口都是「屬靈金句，字字鏗鏘」，這就是他們的虛假，先知深深感受到自己和其他同胞都在這「嘴唇不潔」的光景中，他祈求主的赦免。

第三個「因為」：因我眼見大君王萬軍之耶和華。（5節）
在原文的句法來看，「大君王萬軍之耶和華」是放在句子的開首，故此有強調的作用。因此，在這位大君王的面前，先知怎能不會感到自己的不配和不潔。此外，在原文「大君王」的前面是有定冠詞的，很明顯，以賽亞在烏西雅王崩的那年看見這位大君王，這並非巧合，而是叫先知意識到國家、人民的命運不在於任何人類的君王之中，而是在唯一真正的大君王手中：萬軍之耶和華！

接下去，第6至7節是撒拉弗從壇上取下紅炭，並把炭沾了先知的嘴，先知的罪孽便得以除掉。簡言之，這幅圖畫不僅描述先知的罪得以赦免，也是個應許百姓的罪能得赦免的表徵。本段無疑是上文下理的一個關鍵，因為前文一直指出，所有悖逆的、犯罪的等等都會受到懲罰，唯一的回轉出路就是在上帝面前承認自己的過犯，求主潔淨和赦免自己的罪。這樣，我們的人生才得以開啟新一章，才可以有機會回應上帝的呼召。

以賽亞看見上帝，便看見掌管天地的大君王；以賽亞看見自己，便看見地上不配的人（包括自己），不過正正他這樣的看見，他才得以經歷上帝的恩典和拯救，同時也因為他謙卑下來，明白到自己的本相與其他人一樣，更不會因為唱「聖哉、聖哉、聖哉」，我們就會比其他人「高人一等」，其實，我們能夠坦然去到主的面前，一切都是恩典。

進入2021年，願我們在幻變不定的世局中，看見掌管天地萬物的大君王—萬軍之耶和華；也願我們在這個「各人都任意而行」的世代中，看見我們自己的不配，而且連一點可誇之處都沒有，我們只有謙卑下來，緊記時刻依靠上帝，與祂同行。

*參高銘謙：《以賽亞書（上冊）》。香港：文藝，2020。

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