約翰一、二、三書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

約翰一書

• 雖然本書作者沒有說明自己是使徒約翰，只是自稱「長老」，教會歷史傳統卻有很有力的證據，認為與約翰福音的作者是同一個人。
• 事實上，如果稍為留心，不難發覺約翰一書的用詞和重複手法似曾相識，好像是就著約翰福音的一些命題，從教會生活的層面來解釋如何應用一樣（學者布朗〔Raymond Brown〕在Anchor Bible Commentary更以本書為約翰福音的釋經書來入手）。費歌頓（Gordon Fee）抽取了約翰一書的用詞來解說其內容，一看便觀察到同樣是約翰福音的用詞：
  「住在（二十四次）真理中（九次）就是要相信（九次）或承認（五次）子，就是那位父（十四次）及聖靈（八次）同作見證（十二次）的那位。這等人便是從神生的（十次），以致會行（五次）在光中（六次），是聽（十四次）及認識（四十次）神，亦守（七次）神誡命（十四次）去愛（四十六次）弟兄姊妹（十五次），因而擁有生命（十三次）。就是那從起初（八次）已有的，且至終可以勝過（六次）世界。與此絕對相反的是：謊話（七次）、欺騙（四次）、不認基督（三次）、錯謬之靈（四次）、在黑暗中行（六次）、憎恨（五次）弟兄、愛世界（二十三次）、在罪中（二十七次）及以致死（六次）。」
• 從本書的內容和重複的字眼，可以推論當時教會出現了一班自稱是先知的假教師，企圖誤導教會中人（二26，三7，四1），於是從教會中分裂出去（二19）。他們極可能聲稱擁有從聖靈而來的領受（四1），作者為此而修書勸誡，多次提醒教會中人無須自卑和不要受騙，因為信徒均有聖靈的恩膏（二20、27，三24）。
• 作者使用「恩膏」一詞，是刻意揶揄那些假教師，指他們為「敵基督」，而「敵基督」一詞原文就是「反對那被恩膏膏抹的」，即是說假教師所講的靈，並非信徒認識的聖靈。
• 假教師所傳的是甚麼？從本書的內容推測，最主要是否定耶穌基督道成肉身。作者三番四次提到這一點（一1～4，二20～25，四1～6，五1～12），「道成肉身」是基督捨命救贖的基礎，更是神愛人最具體的表現。
• 正因為道成肉身能夠彰顯神的愛，第二點作者要提醒信徒的是，不要受假教師的教導影響而失去愛心。因此作者多次強調愛弟兄之心（二7～11，三11～24，四7～21）和神兒子捨身之愛的榜樣（二5～6，三16，四8～12）。
• 第三點作者要駁斥的是，真正屬神的兒女究竟會不會犯罪。他在一章5節至二章2節首先提出，在二章28節至三章10節跟進，到五章13至21節劃上句號。
• 用這個角度看約翰一書，可以為閱讀約翰二書鋪路。


約翰二書


• 了解前述約翰一書的背景和內容重點，二書和三書便容易理解。
• 因為約翰二書和三書都相當短，可能因為當時一張蒲草紙能容納的字數有限（故兩書結尾均有類似「餘事面談」的用詞），這裡只能擷取一兩個重點。
• 約翰二書明顯是針對約翰一書提及的假教師所帶來的問題而寫的。約翰一書是寫給趕走假教師的教會，用以堅固信徒。而約翰二書則是寫給另一個城鎮的教會，提醒他們留心假教師可能到了他們那裡，叫他們不要接待。
• 教會的數目在一世紀不像今天這麼多，假教師在一個教會站不住，不可以輕易轉到另一個教會。昔日，一個城鎮最多只有一至兩間大的家庭教會，在某個城鎮不受歡迎的話，假教師便要轉往其他城鎮，不能在原來那城再立足。
• 在這封極短的書信中，「真理」重複了五次、「行」三次、「愛」五次、愛的「誡命」四次，而三次論及的「教訓」均與耶穌基督道成肉身有關，且指摘假教師是欺騙人和敵基督的。
• 約翰二書可說是約翰一書的濃縮版，堅持道成肉身的純正真理。


約翰三書


• 按照前述約翰一書和二書的背景，約翰三書是接著兩書而寫的。
• 某地方教會一位叫丟特腓的信徒（9節），歪曲了約翰二書的教導，不但不接待來歷不明人士，甚至傳正統福音的宣教士也不接待（可能是假教師要求），包括作者的朋友。更甚的是趕走教會中肯接待的信徒。所以作者要寫信給另一位教會領袖該猶（1節），讓他知道該怎樣做。
• 本書主要是就當時的背景，教導該怎樣接待陌生傳道人。若所傳的是純正真理，又有推薦信，像低米丟（12節），則該接待，讓他住下來（這是當時信徒服侍周遊傳道者的方法）。教導不合真理的假教師，則不該接納。
• 書中的丟特腓，似乎妄自尊大，沒有按「若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分」（約貳10～11節）這個原則，接待作者派來的人。