哥林多前書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 這封信有幾個有趣之處：1. 很容易分拆成一個一個單元，獨立處理個別課題，因此相當適合小組查經；2. 每一個分拆後的單元所涉及的課題非常古老，不合時宜。因此，很多講論釋經原則的書籍，經常以這封信的內容為例，說明如何將過時的課題應用到現代人身上；3. 在眾多單元之間是否有一個貫串的主題？這個特點關乎信的整體性，但較不明顯。
• 就第一個特點來說，大部分讀者都應該留意到，保羅是一個一個課題來處理，這正好反映「書信」的本質是為了針對個別情況而寫，而不是為了著書立說。哥林多前書的內容交代了保羅為甚麼要寫這封信。首先，保羅要處理革來氏家中的人所報告的問題 （一11）。再者，要回應哥林多教會在前信所提出的問題（七1）。保羅往往用「論到」這類字眼來引入每一個課題。
• 保羅要處理的問題，有許多看起來跟今天的文化差異甚大，最明顯的莫過於第十一章有關蒙頭和主餐的教導。現在根本沒有姊妹在主日崇拜時披戴頭巾，聖餐也沒有跟晚膳同時舉行。還有另一項經常困擾西方學者的問題（亞洲信徒則比較容易理解），就是進食曾獻給偶像的食物和在廟堂坐席。如果要我們照著保羅對哥林多教會的要求去做未必合適，因此要學習和實踐保羅這些教導，首先要花時間認識有關的歷史文化背景。
• 近來有些釋經家嘗試探討保羅是否有意在一封信之內，將看來不大相關的課題串連起來。其中米切爾（Margaret Mitchell）認為，保羅整體上是要處理威脅著教會合一的種種不和，因為當時在不同的事情上，如智慧、靈和優越感等，教會中人隨著各人來自不同社會階層而有不同意見，甚至不能「相和」，互相對立。面對問題日益白熱化，保羅勸勉各人應用愛去尋求眾人的益處，而不要單顧個人的益處。因此，保羅以基督釘十字架這至高無上的榜樣開卷，並以基督再來的盼望結束（見米切爾所著的Paul and the Rhetoric of Reconciliation : An Exegetical Investigation of the Language and Composition of 1 Corinthians）。
• 以下是閱讀這封信的三個「貼士」：1. 留意保羅會借用哥林多人常用的「口號」，但不代表保羅認同口號的內容，「凡事都可行」就是一個好例子。還好近年較新的中譯本在這方面已有較清晰的表達。2. 要知道哥林多是當時羅馬帝國最大的希臘城市，擁有兩個海港，貿易發達，可算是「新貴」。以古時的標準來看，哥林多是重建的新興城市，充分流露出「新」城市的「前衛」和「寬容」的文化，全城遍布各種宗教的廟宇和神龕。此外，哥林多人並不重視道德。3. 此書頭四章多論及智慧和言語。不過保羅並非反對信徒有知識和智慧，而是因為當時盛行追捧言詞瑰麗的「智慧人」（sophist），所以他才出言勸喻教會。