提摩太前書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 很多時討論到教會組織或事奉人員資格時，往往會翻閱這卷書，所以傳統上這封信被視作「教牧書信」。比較接近歷史真相的說法應該是「保羅教導提摩太如何牧會的書信」。
• 提摩太收信時是在以弗所，相信是保羅留他在那裡，看顧當地的家庭教會。提摩太所要面對的困難並不容易處理。主要是保羅離開之前，趕走了一批生事的主腦（一19～20）。根據提摩太後書二章17至18節，名叫許米乃的卻拒絕離開教會，所以提摩太必須堅強面對這些教會領袖。保羅並不認為是因為「性格」或「意見不同」，真正的問題是「傳異教」（一3）。
• 這些假教義看來是猶太和希臘文化的混合物。當中既強調猶太人的律法，對家譜有無謂的揣測；同時夾雜了崇拜「知識」的希臘文化，否定造物的美善，甚至到了迷離禁慾主義的地步。這等人甚至鼓吹只有像他們一派的人才能得救，所以保羅強調神要的是「萬人得救」；他們值得批評的行為，還包括好爭論和貪心。保羅教導提摩太，面對這些假教義要做兩件事：第一，要傳講真教義；第二，要確保未來教會領袖的素質，以免歷史重演。
• 在傳講真教義這方面，保羅三次用「可信的話」（一15，三1，四9）來強調曾經傳講和現在教導提摩太的道理，都並非假教義。特別是福音拯救罪人這方面，並非只救少數自以為清高的隱士。保羅多次要求提摩太以真道和敬虔，面對虛假教義和傳異教的人。
• 在揀選教會領袖這方面，保羅在第三章談到了很多，值得留意的是，除了「善於教導」一項比較接近「工作範圍」之外，其他全部是對個人品格的要求。在第五章保羅亦提出要尊敬和供養好領袖，但亦要革除犯罪的領袖。
• 閱讀這封信，可能會出現這些疑問：這是給提摩太的私人信件？還是給以弗所教會的公開信？為甚麼這麼多篇幅提到領袖和寡婦？上面提過有些教會領袖，因為傳講歪理而被保羅逐出教會，但他們拒絕離開，他們的講論可能特別吸引年輕寡婦（見提後三6～7），以致她們成為教會的問題，所以保羅特別要教會適當處理。這一點歷史背景可以解釋為甚麼保羅在這裡叫寡婦再婚，好像跟哥林多前書第七章唱反調似的，在第二章又不准許婦女教導。