哥林多後書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 如果想認識保羅個人和他的內心世界，最好從哥林多後書入手，因為這封信不單有保羅鮮為人知的事蹟，而且真情流露。保羅鄙視跟他角力的人，因為他們誘使他親手建立的哥林多教會疏遠他，為此他深感憤怒。費歌頓（Gordon Fee）的介紹恰當不過：「這封信在整本聖經的神學觀上相當重要，萬萬不能因為真情流露而被掩蓋。信內有力地堅持神的性情──祂的慈愛在十字架的軟弱上已經顯明。保羅就是要強調十字架的軟弱，這是顯出主門徒本色最真確無偽的方法。」
• 閱讀這封信，最好放下慣常對保羅的想法，就是認為保羅大有能力、權威、魅力和極受歡迎，因為在整封信中，我們都看不到哥林多人把保羅看得這麼高。有幾件事情可能導致保羅與哥林多人關係惡化：1. 保羅多次更改探訪哥林多教會的計劃，可能因此被視作「出爾反爾」或性格不夠決斷；2. 可能在一次短暫探訪中（二章），雙方曾發生磨擦；3. 保羅的外表、講道內容和表達方式，可能不及當時相當流行的「巡迴演講哲學家」那麼「身光頸靚」（意即「衣冠楚楚」）、言辭精彩和立論新穎，致使哥林多人更看不起保羅。他們認為作為榮耀的基督使徒，不該像保羅那般平凡不起眼；4. 更不幸的是，保羅似乎不停向他們募捐，把捐款送給在老遠的耶路撒冷的非希臘人！總的看來，保羅即將失去他所親手建立的教會。
• 雖然這封信的個人色彩極為濃厚，但千萬別誤會保羅是為了個人得失而戰。在首七章和激情澎湃的最後四章，保羅力言自己的使徒身分，是本於比摩西所作的更榮耀的事奉。保羅的榮耀和權能並不是來自於自己，而是透過苦難和軟弱來彰顯。這個論調驟聽起來好像不大合理，但保羅堅持假如這樣是不合理的話，基督為罪人死在十字架上的真理同樣不合理！一旦接受基督為罪人死在十字架上，看清現實的嶄新觀點將取代那「憑著外貌認人」的老方法（五16）。在這個新創造中，使徒帶著差遣他們的主的印記，所以福音的大能往往在平凡的瓦器上彰顯。這正是保羅專誇自己軟弱的原因，連自己患病不蒙神醫治的私隱也直言不諱，與倚靠口才和外表勸服聽眾的巡迴哲學家，成為強烈對比。一言蔽之，是福音救人，不是傳道者救人。
• 喜歡研讀聖經或參考釋經書的弟兄姊妹要特別注意，許多釋經書，包括由福音派學者（如費歌頓和布魯斯〔F. F. Bruce〕）撰寫的釋經書，主張哥林多後書是由多封書信組合而成。他們的論據多基於書信的修辭，認為第一至九章與第十至十三章的語調截然不同。不過自有記錄以來，整封信跟我們現時所見的無異，一直完整流傳下來。最近有福音派學者開始從文學研究的方向，尋找論據支持全信本來就是十三章的看法，當中包括威瑟林頓（Ben Witherington III）、霍夫曼（Scott Hafemann）和哈利斯（Murray J. Harris）。