彼得後書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 本書是否使徒彼得所寫，從早期教會到近代學者，一直有爭議。
• 由於內容與猶大書相近，都是關於假教師與主再來。有些用字亦與猶大書第4至18節相似，所以近年來很多釋經書都會將彼得後書和猶大書一併處理。
• 這些假教師，生活既不道德，不順服權力，而且充滿貪念，經常籌算佔人便宜。更甚的是，否定主耶穌會再來。作者將他們敗壞主再來的教義與道德的破產相連起來。
• 全書可以分成四大部分：
  • 一章3至11節 呼籲讀者過聖潔的生活
  • 一章12至21節 見證主必再來
  • 二章1至22節 拆穿假教師的行為並指出神必審判
  • 三章1至18節 反駁那些否認主再來的虛假教導
• 第一部分，作者將永遠的國度擺在讀者面前，激勵他們按著選召，在聖潔的生活上努力長進（一5～7、10）。作者認定真正的信徒必須具有敬虔的素質（一8～9）。
• 第二部分可說是最有使徒彼得的影子，即使本書不是他所寫，也一定受到他極大影響。因為這裡提及主耶穌在山上變象（一16～18），是其中一個主再來的憑據。此外，神聖靈所感召的預言亦說明主會再來（一19～21）。
• 第三部分，作者用舊約的例子直斥假教師（二4～9）為「肉體」而活，藐視權威。他們不獨自取滅亡，而且使跟隨他們的人跟他們同一命運（二8～19）。值得留意的是，這些假教師極有可能是從基督徒中間出來，因為作者指摘他們背棄基督，重返腐敗（二20～22）。
• 最後一部分，作者用雙重證據支持他的論點，指證假教師所說的是假的。他用舊約先知與新約使徒的說話，說明神的話語堅固立定（三8提醒讀者，詩九十4：「在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更」）。作者指出從創世以來神的說話就不曾改變。創造由水開始，以火結束，正如以賽亞書六十五章17節所言，新的天地將會在火的審判之後出現。
• 這卷書有兩組說話，跟新約正典（怎樣界定在主耶穌出生以後才寫成的書信有聖經權威）有相當大關係。三章2節將「聖先知預先所說的話」與「主救主的命令，就是使徒所傳給你們的」，放在平等的地位，從而建立了從使徒傳下來的新約與舊約時代先知所寫的舊約有同等的權威。作者又提到保羅的書信，跟其他經書一樣，不能曲意強解（三15～16）；又警告說：「經上所有的預言沒有可隨私意解說的」（一20）。由此看來，作者視使徒保羅的書信與舊約經書有同等的地位。