歷代志（上下）
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 在基督教正典裡，歷代志分為上下兩卷，並且按照《七十士譯本》（舊約希臘文譯本）跟隨歷史時序的原則，排在列王紀之後，以斯拉記和尼希米記之前。但在希伯來聖經，歷代志［上下］原本是一卷，排在稱為「聖卷」（Writings） 那部分的最後（其他兩部分是「律法」〔Law〕和「先知」〔Prophets〕）。
• 歷代志所用的是一種特別的歷史觀，著眼於記載神的選民經過不同時期的管治，自王朝到被虜歸回，變成一個敬拜神的民族。本書最後數個字揭示了全書的中心思想——讓我們起來重建聖殿和敬拜。因此，書中內容多處環繞聖殿，又凸顯利未支派的重要性；而大衛、所羅門、希西家和約西亞的歷史，均從各人對聖殿的建造和敬拜的貢獻來著筆。閱讀本書該領會敬拜對基督徒是多麼重要。
• 歷代志大概可分為以下三部分：

  歷代志上第一至九章	族譜名單
  歷代志上第十章至歷代志下第九章	在大衛和所羅門統治下的統一王國
  歷代志下第十至三十六章	王國分裂，被虜，在古列王統治下回歸

• 下面的提示有助了解本書的重點：
1. 書中很大篇幅記載多個君王與聖殿的關係，由此可見本書看重在耶路撒冷聖殿的敬拜。本書結束時記載波斯王古列下詔猶太人可以返回耶路撒冷重建聖殿。整個歷史進程，由亞當（代上一1）至大衛和所羅門所統治的王國，至分裂後的南國猶大，以至被虜歸回，都是朝著一個目標進發：耶和華的心意是要屬祂又潔淨的子民，在祂指定的聖殿中敬拜。回歸的猶太人，即使在所羅巴伯（省長）和約書亞（祭司）及其後的尼希米（省長）和以斯拉（祭司）等人帶領下，若沒有全心全意尋求「耶和華你的神」（代上二十二18，二十九17；代下六38，七10，十五12），也算不上是真敬拜。
2. 留意作者的精心安排：在歷代志上第一至八章的族譜和人名中，反映由亞當至亞伯拉罕之間如何連繫，然後把焦點放在第三章的猶大支派和第六章的利未支派，還要留意的是便雅憫支派。因為這三個支派出了君王（便雅憫支派的掃羅；猶大支派的大衛和所羅門）和祭司（利未支派），歷史上也是這三個支派率先響應返回耶路撒冷重建聖殿（拉一5）。難怪這三個支派所佔的篇幅特別長。
3. 留意像「以色列全家」「以色列」或「以色列地」（All Israel）等詞，尤其是出現在與聖殿有關的記載，包括大衛登基（代上十一1、4、10，十二38）、約櫃進入耶路撒冷（代上十三1～4）、所羅門作王建殿（代上二十九21～25）、所羅門獻殿的慶典（代下七8）、希西家王在聖殿慶祝逾越節（代下三十1、5～6）和約西亞王在聖殿慶祝逾越節（代下三十五3）。所有記載都是由王（猶大支派）帶頭，由祭司（利未支派）主持事奉。在歷史上，「以色列全家」的敬拜不能沒有猶大和利未兩個支派。
   新約的保羅屬便雅憫支派，上面提過，除猶大和利未兩個支派之外，這是值得留意的第三個支派，他是唯一的人敢大膽說「以色列全家都要得救」（羅十一26）。我常常有一個疑問，究竟保羅會不會視自己向外邦人傳福音的使命，是藉著使「外邦人的數目添滿了」 （羅十一25）來重建屬靈的殿，好讓各人能「一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父」（羅十五6）？