以西結書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 對打算閱讀約翰作品的人，看以西結書是必須的。
• 先知以西結面對的政治環境跟耶利米很相似，不同的是以西結很早已被巴比倫人帶離猶大國，所以他是在被虜時，對在外邦的猶太人宣告神的說話。
• 全書的神諭，除了第二十九和三十章之外，其餘都是按著日期先後編排的。
• 本書可清楚分為三大部分：首二十四章關乎耶路撒冷被圍困前五年的事；第二十五至三十二章則為對列國的責備；第三十三至四十八章談及耶路撒冷被攻陷之後十六年的事情。這個結構也反映本書的分段：神的震怒、神超乎萬國的主權和神滿有憐憫的更新。
• 以西結出身於祭司家庭，如果不是國亡家破，應該會在聖殿事奉，這就解釋了為甚麼本書較多提及聖殿和當中供職的人。因為祭司這背景，第八章指摘在聖殿中各樣拜偶像的罪，令人更明白以西結為何如此痛心。
• 當時以色列人以為聖殿既是耶和華神的居所，聖殿所在的耶路撒冷必定穩如泰山。以西結書第十章的異象，卻道出了猶太人難以置信的事實，就是耶和華離開聖殿。當然，耶和華的同在最終會在更新後的耶路撒冷重現，本書也是以這個信息作結，正如最後一句強調「耶和華的所在」。
• 以西結書提供了很多寫作靈感給約翰，其中一個較重要的就是，神的同在不局限於聖殿，而是在乎聖靈的同在。同理，個人或國家的存亡也是在乎聖靈，沒有聖靈的工作便沒有更新，這正是第三十七章聖靈使枯骨復活的重點，這個意象歷來是以色列人復國盼望的基礎。當猶太人聽到拉撒路復活，大概也會思量究竟甚麼人可以叫死人從墳墓中出來（三十七12～14)。約翰福音第三章記載耶穌跟尼哥底母論「重生」，離不開聖靈賜予生命這基礎。此外，約翰福音第六章明確指出「活水」是指聖靈，而以西結書第四十七章則有使萬物「生活」的河水。
• 先知以西結受耶和華差派成為守望之人（三十三1～20，三16～21），譴責以色列中本該作守望的牧羊人（三十四章）。他宣告耶和華神會作羊群的牧人，親自尋找迷羊。這個信息，明顯就是約翰福音第十章「好牧人」的藍本。
• 整本以西結書有很多地方（如一和三十七章），常用色彩豐富的圖像去表達先知在靈裡所見的異象。這種受聖靈帶領和描述的方法，一再在約翰的啟示錄重現。如以西結書第二十六至二十八章，預言推羅和西頓所受的災禍，在啟示錄第十八章則套用在巴比倫身上。啟示錄第二十二章的新城，彷彿跟以西結書第四十章那城相若。最後，以西結書第四十七章源於聖殿、帶來生命的河，在啟示錄結束處（啟二十二章）的新城再現。