加拉太書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 閱讀加拉太書，大多數人忍不住會問：「保羅為甚麼這樣『火爆』？」出奇的是保羅沒有像慣常一樣用感謝或禱告作為書信的開始，反而一開頭就咒罵人！原來保羅是為了福音的緣故，正在與影響收信人的一批人角力。
• 福音臨到外邦人，不在乎守律法；外邦人的生活和行為也不用變成猶太人，嚴守各樣律法要求。保羅的看法是恩典並不需要外加的律法行為，而是隨著聖靈的帶領，憑信心接受應許。所以整卷書環繞著猶太人律法對割禮、飲食和節期的要求，比對他們的先祖亞伯拉罕的信心來討論。書中多次出現猶太人常用的字眼：律法、肉體、行為、割禮、基督、聖靈、信、恩典、稱義、亞伯拉罕、應許、後裔、自由、奴僕、外邦人。
• 對那些攪擾加拉太教會的人，保羅堅持外邦人都是亞伯拉罕真正的後裔，與應許有分，因為他們是憑亞伯拉罕那樣的信心而成為自由人，不再作奴隸。假如仍靠守律法，以行為來稱義的話，則仍然是奴隸，未得釋放；是靠自己、靠肉體，與十字架無分了。
• 今日基督徒聽起來相當有理的論調，二千多年前的猶太人又怎樣理解呢？要明白保羅在加拉太書的爭辯，就要跟著他看創世記有關亞伯拉罕的記載。信中，保羅明顯針對堅持外邦人要行割禮的人所持的舊約基礎──創世記十七章1至22節。保羅強調第十七章是在第十五章之後，而十五章6節說明亞伯拉罕的信心遠於設立割禮之前。而創世記第十二章又比第十五章早，第十二章已明確應許非猶太人也能得福。因此用後來才出現的摩西律法為稱義的基礎，保羅指出是不智的，也不合舊約聖經的教訓。
• 保羅又強調在領外邦人歸主的事情上聖靈的工作，聖靈必須是神子民──包括外邦人──生活和行為的力量，而不是以色列人的律法。只有跟隨聖靈所結的才是真善美的果子。
• 從這個角度看加拉太書，便容易明白為甚麼在信的前一章半，保羅好像想與耶路撒冷劃清界線，又強調他所領受的福音是直接來自主，目的就是要讓加拉太人懂得分辨，保羅與攪擾他們的人（可能是從耶路撒冷來的猶太人）不是如出一氣。
• 由於有這個目的，加上當時保羅可能比較年輕，所以全文火藥味較濃，句句直截了當，毫不轉彎抹角。因此，對初信者抓緊因信稱義和靠聖靈生活的教導，加拉太書是最合宜又簡短（對比有十六章的羅馬書）的書卷。