哈該書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 這本排行第十的先知書開始了被虜歸回的一頁，若是能夠先翻看以斯拉記第一至六章，對明白哈該書會有幫助。
• 波斯王古列於公元前539年頒令之後，大批猶太人回流耶路撒冷，立刻重建祭壇和聖殿的根基（拉三章）。
• 自此以後，人民忙於重建家園，卻將重建聖殿一事擱置，一放下就是十九年之久。同時，他們屢經天旱，農作物失收。
• 先知哈該於是教導他們，使之明白建殿與自身的福利息息相關，敬拜與生活亦是緊緊相連，叫他們早日繼續重建聖殿。
• 整本哈該書由以下四段「耶和華的話」組成，每次都清楚列明年月日：

  I 大利烏王第二年六月初一日耶和華的話臨到（一1～11）

  II 大利烏王第二年七月二十一日耶和華的話臨到（二1～9）

  III 大利烏王第二年九月二十四日耶和華的話臨到（二10～19）

  IV 大利烏王第二年九月二十四日耶和華的話第二次臨到（二20～23）

• 除了結尾（IV）之外，每次神詳述祂的要求時，總以一個問題為引子：
  1. 「這殿仍然荒涼、你們自己還住天花板的房屋嗎？」（一4）
  2. 「你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」（二3）
  3. 「『若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？』祭司說：『不算為聖。』哈該又說：『若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？』祭司說：『必算污穢。』」（二12～13）
• 雖然說話有四段，但只在三個不同的日子，所以分為三段也可以。更值得留意的是這三個日子，按猶太人的曆法：
  1. 六月初一是月朔（new moon）的日子，也是禾熟的月份，應是獻祭予神的歡樂時光（民十10，二十八11）；
  2. 七月二十一日是住棚節結束的日子，而住棚節是以色列人慶祝豐收的節期；
  3. 九月二十四日是春造成長的時期。
• 這三個日子，一般來說，農民都無須下田耕種，按理不會沒有餘暇重建聖殿。
• 這四段說話有層次上的遞進。第I段說明，以色列人生活困難是因他們忘記聖殿所致，因此他們不能借口生活困難而不理會聖殿。先知勸人民不要單顧自己的房子而忽略聖殿，人民以順從來回應先知的勸誡，這種對先知勸喻的積極回應是舊約裡鮮有記載的（一12～15）。第II段，神鼓勵以色列人以將來的榮耀為目標。第III段，耶和華將咒詛變為祝福，「從今日起」（二19），賜福予建聖殿的人民。第IV段指向省長所羅巴伯，稱他為「印」（二23），進一步闡述了猶大王所失落的「印」（耶二十二24～25），遙指大衛寶座再有後裔登基。
• 讀哈該書，千萬不要以為神單單著眼於建築物，要記著神拯救以色列人出埃及時，一早就應許要領他們到應許之地，在那裡他們要敬拜神。以色列人跟周圍的人民不同，不能在各山崗高處敬拜神，像外邦人拜神一樣。以色列人若尊重神，在祂所指定的地方敬拜，他們的生活便會得到神的賜福，神亦顯明祂的同在（二5）。所以，即使聖殿的興建尚未完成，只要以色列人向耶和華守約，神就說：「從今日起，我必賜福予你們。」（二19）
• 哈該書有一個對世界「現實」的看法，是現代科學思維所難以接受的。先知教人民不要將「宗教敬拜」與「揾食」（餬口）分割。在神的啟示下，屬神的人若將這兩件事脫鈎，就是沒有根據神的話語去解釋現實，結局是離開神所賜的福愈來愈遠；相反，則神會賜福，且與這人同在，使之能「剛強」面對挑戰（二4）。