約翰福音
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 當我們讀這卷福音書的時候，一定會發覺與其他三卷福音書有很大分別。讓我們看看這些不同之處：耶穌的工作地點主要集中在耶路撒冷而不是加利利；祂不再隱藏自己彌賽亞的身分；沒有比喻；沒有設立聖餐；沒有驅鬼；沒有針鋒相對的精簡對話，取而代之的是長篇的講論；天國（或神國）讓位給「生命」。顯而易見，約翰刻意描繪耶穌的另一面。
• 由於當時流傳耶穌不是個真正有血有肉的人，所以約翰福音加重了耶穌人性方面的刻畫，如「耶穌哭了」（十一35）和「有血和水流出來」（十九34）。
• 約翰想讀者相信耶穌不只是歷史上真實的人物，更是猶太人的彌賽亞（即是基督），書中明顯引用或間接提到舊約均有這個作用。耶穌是「牧人」「葡萄樹」和「生命的糧」，這些都是猶太人明白的「記號」。約翰福音有各個猶太節期的記敘：逾越節、安息日、住棚節和修殿節。耶穌滿足了猶太人對彌賽亞最深切的盼望，就像磐石出水（出十七1～7），按照猶太人傳統是預表彌賽亞將來要賜給人的靈，輾轉演變成為一個習俗，在聖殿互相潑水，成為住棚節活動的高潮。就是在這一天，約翰福音第七章記載耶穌大聲喊著說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」
• 對猶太人來說，彌賽亞不僅是有血有肉的人，透過歷代對舊約如詩篇二篇7節的理解，更是「神的兒子」。約翰福音毫不掩飾將耶穌這個身分放在「信」的基礎上。從這卷福音書的起首，耶穌基督的神性就已經毋庸置疑。
• 以下是約翰一些特別的筆法，值得留意：
  • 記敘往往連接著講話，有時甚至難以清楚界定哪裡是述事的結束，哪裡是講話的起頭。
  • 喜用多義詞，使句子讀起來語帶相關，像第三章的「靈」和「風」便是個好例子，在希臘文兩者是同一個字。
  • 約翰福音有許多舊約背景。第一章不單令人想起創世記的創造，更隱約指向以賽亞書所應許的「第二次出埃及」。第一章的耶穌已將出埃及記的摩西比下去；而序言裡的施洗約翰，明顯演活了以賽亞書第四十章，那正是預言「第二次出埃及」和「新天新地」的開始。
  • 約翰福音記載耶穌初次接觸門徒時，模仿描述七天創造的筆觸，暗示耶穌帶來「再造」。留意「次日」「再次日」「又次日」（一29、35、43），直至「第三日」（二1）耶穌在迦拿婚宴將水變為「酒」（「好酒」是猶太人盼望那一天會有的東西，參賽二十五6；耶三十一12；摩九13～14）。所以愈熟悉舊約，愈能夠發掘約翰福音的深意。