約拿書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 若你當約拿書是一齣「諷刺劇」（irony）來看，就能較容易領會書中的信息。
• 另一個更佳閱讀約拿書的方法，就是從一個自以為義的猶太人、甚至是一個自以為很屬靈的基督徒的角度去看。
• 如果能暫時放下尊敬「先知」的心態，就會較容易看到約拿根本沒有悔改。正因為約拿從沒悔改，所以他在魚肚中的感謝詩（二章）令聽者更為嘔心，怪不得連魚也要將他「吐」出來。
• 本書作者的寫作技巧相當高。全書可以按照分章的安排來分段。第一與三章開始的語句極為相似，顯示神給約拿第二次機會。中間的第二章是約拿在魚肚中的祈禱，增加讀者對約拿性格的認識。第四章是高潮結局，描述約拿、外邦的尼尼微人及耶和華神相互之間的關係，襯托出耶和華神忠於祂滿有恩慈的本性。
• 特別值得注意的是作者選擇尼尼微，這城屬於亞述帝國，而亞述在約拿時代是以色列人的死敵。本書結局時，死敵逃過了神的審判；但先知約拿怎樣回答耶和華的問題，讀者反而不得而知，手法極為懸疑。
• 從第一章開始，作者就已經介紹約拿是一個不聽神呼召的逃兵先知。尼尼微城明明在東，約拿卻向西面的他施逃走。作者用幽默諷刺的筆觸，描寫風、海、船，魚都像有人性似的聽從耶和華的命令，本該聽命的以色列先知（「我是希伯來人。我敬畏耶和華那創造滄海旱地之天上的神」〔一9〕）反而堅決抗命！更可悲的是，本來「各人哀求自己的神」（一5）的水手，在本章結局時卻因「大大敬畏耶和華」 （一16）而得平安；本來說自己「敬畏耶和華」的先知，卻每況愈下，掉入深水，下到魚肚裡。這不是諷刺還是甚麼？
• 在第二章，這種諷刺的效果推到另一個高峰。神並沒有放棄使用這位以色列先知，所以，安排約拿在魚肚內。約拿在魚肚內作甚麼呢？禱告。第二章記載了約拿的禱文，只是全篇禱文很清楚沒有一句「對不起，我錯了」的認罪說話。這篇禱文，是抽取詩篇不同的篇章而織成的感恩詩。約拿認為自己是一個義人，遭仇敵迫害，但相信神會拯救他，所以感謝讚美神。這篇禱文，在缺乏認罪悔改的前提下，怎能切合書中的「劇情」呢？約拿的言辭不是正像一個死不悔改、自以為是的人嗎？最後，魚將他「吐」出來，作者用「吐」這個字，相當富猶太人本色。因為舊約聖經用「吐」字，總是在負面的情況下（例：利十八25、28，二十22；伯二十15）。
• 第三章好像是將第一章的呼召重複一次。事實上，第一章中那些敬拜別神的角色，今次轉由「大惡」的尼尼微人重演。這些尼尼微人從上至下，由人及畜，很清晰都有悔改的表現，因而蒙神寬恕不降禍。至此，所有出了場、本該死亡的角色，都因認罪悔改，更新了他們對耶和華神的認識，偏偏只有約拿先知沒有甚麼反應。作者是否安排約拿在第四章結局時悔改呢？
• 第四章描述神的安排，手法有點像第一章，兩處均指出神安排被造之物（例：風、浪、魚、日、樹、蟲）去達成祂的旨意──去教訓以色列的先知。究竟先知是否領受教訓悔改呢？不幸，在全章中不發怒氣的是放過尼尼微人的神；相反，大發怒氣的是想尼尼微城滅亡的先知約拿。先知說他知道耶和華有豐盛的慈愛，必後悔不降所說的災；然而從他的反應來看，他是否單單懂得背誦舊約，而不能將知識化為行動？本書以問題作結，彷彿在邀請讀者填上答案。
• 閱畢全書，如果以約拿代表以色列全國人民，或代表耶穌時代的文士和法利賽人，甚至代表今天不外展的教會，相信書中的信息會變得更為尖銳。