士師記
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 全本聖經相信沒有一卷書像士師記那樣，給人那麼強「似曾相識」的感覺；也沒有另一卷書跟士師記一樣，使讀者有如坐過山車般急轉下墜。因為士師記是如此特別，雖然當中有不少人名地名，還算是容易掌握的。
• 「士師」的英譯Judges帶有審判官的意味，事實上這詞只是泛指「族長」或「軍事領袖」。
• 本書主要是描述歷史的大走勢，並不在意事件發生的先後次序。總的方向是由最初被東部的摩押人小規模侵襲，直到後來被非利士人壓得透不過氣來。
• 士師事蹟的記載，用漸進的方式，較早期的士師沒有甚麼大惡，但後期的士師愈來愈轉向偶像遠離神。
• 讀者很容易看到一個景象，就是神的子民因「各人行自己眼中看為正的事」，而「行耶和華看為惡的事」，像在控訴現今這個世代。
• 即使「那時神的殿在示羅」，書中的人民也從不求問神！很不幸，由約書亞在示羅安置的會幕，在以色列人這段歷史沒有扮演任何角色──直到撒母耳記上才出現，難怪神的子民像螺旋一樣急速墮落。
• 這群子民由偉大領袖摩西和約書亞相繼帶領過，屬靈上怎會淪落到爛攤子這個地步？士師記毫不掩飾呈現歷史真相。
• 以色列人在敵人手下吃盡苦頭，固然可視為神不守約，不再保護祂親手從埃及帶出來的百姓。但士師記清楚指出這不是真相。毀約的是以色列人，早在最初數章，士師記已認定以色列人不能在南地和北地驅逐迦南人是「不順服」的表現，致使迦南人成為他們的「網羅」。本該專一事奉耶和華的子民，反而事奉在他們當中的迦南人的神巴力。因此，神才將他們交給敵人。
• 整整十二個士師的描述好像一個重複的圖案：不順服、被仇敵欺壓、神設立士師拯救、獲救後再度不順服。
• 當神的子民在困苦中向神哀求，祂就差派士師拯救他們。可是，一旦士師離世，神的子民又再不忠於盟約，另一個循環於是再次展開。
• 書中的描述使人以為是一個士師帶領著以色列十二個族群。然而，這十二個族群並不團結，甚至有時一族有危難，其他人也不伸出援手。諷刺的是，書末的慘劇反而是他們團結的契機。
• 書末用了一個相當殘酷血腥的事件，反映神的子民，無論是信心和道德都已淪落到極低點。這漆黑的黑暗有待一位按耶和華心意行事的君王，在下一卷書出現（希伯來聖經撒母耳記是下一卷）才能驅走。