腓立比書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 腓立比書有：
  • 保羅書信中最激勵的說話：「我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督」（三8）。
  • 對基督道成肉身最直接和尊崇的描述：「他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱『耶穌基督為主』，使榮耀歸予父神」（二6～11）。
  • 保羅書信中唯一指明教會職分的收信人：「眾聖徒，和諸位監督，諸位執事」（一1）。
  • 令人意想不到，看來很瑣碎的勸勉：「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心。我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人……」（四2～3）。
  因此，很難分辨這封信到底是側重教導教會生活還是教義。
• 首先要知道的是古時「友情」的觀念。真正的朋友互利互惠，意思是有付出亦有接受，而且有共同目標和敵人。保羅就是用「朋友」的身分寫信給腓立比教會。一開始便提到他們與保羅在福音上同工（一3～5，四15）；他們是唯一保羅肯接受其資助的教會（四15）；他們亦是保羅所親愛的（一8，四1）；保羅的敵人亦是他們的敵人（三1～4、17～19）。
• 其次是朋友之間的信件，如果其中一方的道德素養較高，信中往往會有勸勉，最常見的是以「榜樣」為勉。二章5至11節提及基督的一生，就是勉勵受信人以祂為「效法」的榜樣，也是保羅特別提及自己人生經歷的原因（三4～14）。「弟兄們，你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人」（三17），這個目的就越發明顯。
• 第三是腓立比城的背景。腓立比是軍事殖民地，是羅馬帝國第一位大帝奧古斯都（Augustus）賜給敗將居住的地方，更大方地給予他們羅馬公民國籍。所以腓立比人視羅馬大帝如主和救主，且以身為羅馬公民自豪（對比三20：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨」）。腓立比的信徒要在效忠羅馬大帝的城市，顯出對基督的忠貞，受到攻擊是在所難免的。因為保羅已在獄中（極可能是在羅馬的監獄），可說是與腓立比人在同一爭戰之中（一30）。「同心合意地興旺福音」（一5），就成為了保羅與腓立比人的共同命運，保羅更明確表示這並不在乎人意，乃是神在他們「心裡動了善工」（一6；見二13）。在這場爭戰中所面對的困難，不再是決定信徒是否「喜樂」最重要的元素。因此，整封信充滿了「喜樂」的字句和氣氛（例：一4、18、25～26，二2、17～18、28～29，三1，四1、4、10）。
• 這封信還有很多值得一提的教導，礙於篇幅，只能粗略列出以下數點：
  • 二章6至11節的結構類似詩歌，當中有關耶穌基督的描述，告訴讀者早期信徒很早（公元60年左右，主升天後只有三十年）已承認耶穌基督的神性，如「萬膝跪拜，萬口承認」（賽四十五23）的耶和華一樣！
  • 更值得留意的是二章6至11節這麽高深的「基督論」，目的竟然是教導信徒效法主謙卑相處，看別人在自己之上，而不是神學！
  • 保羅表示他一生的價值觀就是「認識基督和他復活的大能」（《新譯本》三10）；「和他一同受苦，效法他的死」更坦言怎樣才算是「認識基督」；對高舉追求神的福氣，不肯受苦的美國土產「健康財富」福音，像潑下冷水一樣。
  • 最後一點對移民的人最適切：不少人以成為某國公民為人生終極或至大目標，或引以自豪的本錢，正如那些擁有羅馬國籍的腓立比人。但原來最吃香的是天上的公民，本乎真正的主和救主：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨」（三20）。