啟示錄
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 假如我們可以暫時放下好奇心，不花精力去揣測啟示錄每一隻獸所對應的是哪一個人物，而集中注意力看全書的布局和發展，本書的信息實在有如水晶般通透。
• 開卷時說明這是一封公開誦讀的信（一3～4），當中有「預言」，即「先知的說話」，目的是讓聽者「遵守」得福。開宗明義說明讀者對本書的反應影響他們的生命。
• 卷末重提遵守這信上預言的人有福了（二十二7），而其餘的人則有禍了（二十二15，二十一27），因為神公義的審判絕對沒有灰色地帶。最後一章帶讀者回到創世記的伊甸園，那棵生命樹就是最明顯的提示。耶穌就是可以保證這結局的人，回應一章1節「耶穌基督的啟示」。
• 中間的部分探討怎樣才可以「遵守」這信上的預言，至終得福。全書的中間就是第十二至十四章，第十二章更是全書的神學思想中心，指出基督的降生和勝利（十三章提及歷史背景；十四章則引進餘下的異象）。第十二章把未來的事當作歷史來看，一方面解釋聖徒現今受苦的原因，另一方面保證用生命為主作見證的人最終必然得勝（十二11）。教會必須持這樣的歷史觀點，因為地上所發生的事，不能跟天上的事脫鈎。
• 特別值得留意的是「得勝」這個字眼和觀念。這個字眼經常在本書出現，但出現的語境往往令人難以認同是得勝的表現。除了第十九章末的一段之外，形容基督為「得勝者」（或「勝過者」）的時候，往往說祂是「被殺」或「被殺的羔羊」，死亡竟然是得勝的途徑！此外，也要留意十二章11節對跟從祂的人的要求。由此可見，教會得勝不在乎武力、智慧、策略和恩賜，而在乎在最惡劣的環境中鍥而不捨地跟從基督，「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他」（十四4）和「聖徒的忍耐就在此」（十四12）。
• 無可否認，啟示錄趣味盎然，有大量「謎語」，讀者渴望猜中是哪一位歷史人物，在甚麼時候出現。當中各種「數字遊戲」更為本書增添了不少懸疑氣氛，甚至到了一個地步，讀者因為過度好奇而忽略了神對人的要求這些重要信息。我們要提醒自己，猶太人「先知的說話」不只是預測，更重要的是，叫神的子民歸回，忠於立約的主。
• 認識甚麼是啟示文學、全書的結構與內容的出處，能夠幫助我們駕馭喜愛幻想猜測的腦袋。
• 首先，啟示文學喜歡使用色彩極為豐富、非日常生活所見的意象說明真理。不是說書中的預言將來必定照作者所描述的那樣實現。如果以為將來天上真的是「黃金街，碧玉城」，就是曲解啟示文學。如果駁斥「葉子用來治病」不合邏輯，因為天堂根本沒有病，便是容不下寫實以外的寫作手法。
• 第二，本書充滿了「七」的系列。除了七個教會之外，各異象也是用「七」的組合來講述，即使在第六和第七兩個異象之間通常有一個大停頓，用以加強最後的效果。這些「七」的系列，不一定按照事實的先後次序來描述，可看作是用另一種描述手法來強調同一件事。
• 最後，閱讀啟示錄，必須有舊約基礎，因為書中充滿舊約的意象。開始時基督出現的場景取自但以理書第七章；每封致教會的信，仿效舊約先知書以「萬君之耶和華如此說」這樣的風格來開始；創世記的「古蛇」和以賽亞書的「聖哉！聖哉！聖哉！」在本書重現；第十九章最後一役有申命記第三十二章摩西之歌的影子……這一切告訴讀者，約翰在聖靈感動和舊約神的話語影響之下寫成本書。