羅馬書
作者：陳鴻

「聖經導賞」並不是釋經文章，也不是書卷大綱，只是點出閱讀重點，是我在三藩市播道會教會服侍時，為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書（如果有參考其他著作，文中會列示）：

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible（中譯本：《讀經的藝術：瞭解聖經指南》）

• 這封信可以說是聖經中對基督教歷史，甚至西方文化，影響最深遠的一封。信內既有很多基督徒喜愛的金句，也有令人望而卻步的神學討論。然而，只要讀者肯花一點工夫，這封信的主題和骨幹也並非「可望而不可即」。
• 如果記住書信是「因事而寫」這個大前提，就會發覺保羅寫這封信，是為了：（1）告訴羅馬教會非比將探訪他們（十六1～2）；（2）告訴羅馬教會他個人的羅馬及西班牙之行（十五17～29）；（3）處理教會中猶太人和外邦人相處的問題（十五5～6）。特別是第三點，可以說是第一代基督教會最普遍的問題，主要是圍繞著究竟誰和怎樣才可以做「神的子民」。外邦人在生活行為上是否先要像以色列人一樣按律法行事，抑或另有教導？福音的能力是否只在律法範圍之下才可以彰顯？按照這些考慮看下去，羅馬書的討論便會漸漸變得明確和有意思。
• 試想象猶太人和外邦人在同一間教會生活，哪些問題最容易惹起論爭？最明顯的當然是守安息日、遵行律法和潔淨食物等問題（就是到了今天，這些律法上的要求，猶太人仍然很看重）。還有一件現代人比較難理解的事情，就是為甚麼割禮會是關係惡化的起因。嘗試了解希臘羅馬時代的文化會較易明白：當時的男人經常出入體育場（Gymnasium的字根有「赤身」之意）和浴場，所以有沒有行割禮便無所遁形。以上的論爭羅馬書都有提及，保羅處理這些問題，當然是為了令教會同心和合一。不過保羅不是做「和事老」這麼簡單，而是朝著以下目標，盡使徒的職責：「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父。」（十五5～6）
• 處理外邦信徒和猶太信徒之間的問題，保羅就從神藉福音使雙方都能稱義這個基本觀念開始。所以一章16至17節可以說是整卷書的主要命題：「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：『義人必因信得生。』」由第一章開始，保羅便證明外邦人跟猶太人在罪的層面上一律平等，在拯救上也一律平等，因為拯救只能從唯一的途徑而來──就是像亞伯拉罕般相信神。所有相信基督福音的人，無論是外邦人還是猶太人，均有神的靈帶領他們的日常生活。第九至十一章一方面指出公義的神對選民以色列必有公義的安排，另一方面亦強調外邦信徒不能輕看以色列基督徒。
• 閱讀羅馬書要特別留意保羅採用了當時相當普遍的問答形式，藉著假想的辯論對象所提出的問題，指出正確處理問題的方法（見二1～5、17～24，八2，九19～21，十一17～24，十四4、10）。第二章保羅先跟一個猶太人「假想敵」對話，到十一章13至24節又跟另一個外邦信徒對話。由於是問答形式，而且有時保羅加上個人強烈的意見，所以閱讀時比較要有耐性，循保羅的辯論方向慢慢前進。
• 另外，羅馬書中無論是直接引用舊約經文或暗藏舊約背景，均引導讀者聯想到舊約以色列人的故事，對現今不常讀舊約的基督徒是一個挑戰。如果想聽到保羅的心脈震動，就要熟讀震動他心脈的舊約。
• 當然還有一點要留意的是，羅馬不是一個普通的城市，要在這城宣告「福音」，宣揚耶穌基督是主、是神的兒子，並且說祂帶來和平、公義和各種恩賜，聽起來確是相當刺耳，若非內容屬實，恐怕保羅人未到，已經全城樹敵了！