路得記-士師時代以色列人娶外邦女子有問題嗎？
作者：黃天相
本章摘錄自《路得記-恩惠的故事》。詳情和試讀請［按此］。

《他爾根》把瑪倫和基連的死，歸咎於娶了摩押女子；並把經文翻譯為「他們違犯了神的說話，娶了摩押女子為外邦妻子」（得一4），並且指出「因為他們娶了外邦人為妻子，他們的日子被縮短，瑪倫和基連兩人都死在不潔之地」（一5）。猶太傳統從這方向理解，認為兩個摩押女子並未經過以色列人的宗教禮儀，行潔淨之禮改變信仰。 ¹

不過，早在族長時期，以色列人處於半遊牧民族式的生活，那時還沒有土地擁有權的觀念，牲畜就是他們的產業，因此只有一位承繼人，其餘兄弟都要離開，如亞伯拉罕揀選了以撒為承繼人，把一切交他，同時打發以撒其他兄弟離開往東方去（創二十五1～6）。後來雅各繼承了祝福，以掃也要離開，到西珥地區居住。那時他們需要揀選同族的人作妻子，不希望娶迦南女子為妻（創二十四3，二十八1），例如亞伯拉罕娶撒拉、以撒娶利百加和雅各娶拉結等。他們半遊牧式的生活，財富多是來自牲畜，因此不宜居住在同一地方爭逐水源和草原。後來他們逐漸進入定居的生活，步向市鎮式的生活時，情況便有所改變，猶大娶了「迦南女子」（創三十八2），雅各另一個兒子西緬也娶了一個「迦南人」為妻，還生了一個兒子，取名掃羅（創四十六10）。在族長時期，約瑟娶了安城祭司波提非拉的女兒亞西納為妻（創四十一45），生了瑪拿西和以法蓮，雅各也給他們祝福（創四十六20）。因此那段時期似乎並無禁止娶外邦女子為妻，例如摩西娶了米甸女子西坡拉，又娶古實女子（出二21；民十二1）。這時拿俄米有兩名摩押的媳婦（得一4），後來大衛也娶了耶斯列人、迦密人和基述王的女兒為妻（撒下三2～5），所羅門王娶了更多外邦的女子（王上十一1）。正式嚴禁娶外邦女子是在被擄後的以斯拉、尼希米時代（拉十10；尼十30），瑪拉基亦以宗教的理由出發（瑪二11～12），但似乎未見有效（尼十三2～27）。

出埃及記三十四章15至16節解釋了不娶外邦女子的原因，是基於信仰原因，為了避免隨從外邦的神。

只怕你與那地的居民立約，百姓隨從他們的神，就行邪淫，祭祀他們的神，有人叫你，你便吃他的祭物；又為你的兒子娶他們的女兒為妻，他們的女兒隨從他們的神，就行邪淫，使你的兒子也隨從他們的神行邪淫。

同樣的觀念也見於申命記七章1至4節：

耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。

這裡指明了以色列人得到他們的土地後，不能與迦南地的七族混雜，但當中並未包括摩押人。

申命記二十一章10至14節更指出娶戰俘的辦法，戰俘當然是指外邦人，這點證明以色列人的傳統又不是那麼單一。以色列是可以娶外邦女子的，不過條件是讓她「在家裡哀哭父母一個整月」，作為丈夫的，若不喜悅那女子，要讓她離去，不能用錢賣她，也不可把她當作奴僕。

你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的神將他們交在你手中，你就擄了他們去。若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻，就可以領她到你家裡去；她便要剃頭髮，修指甲，脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與她同房。你作她的丈夫，她作你的妻子。後來你若不喜悅她，就要由她隨意出去，決不可為錢賣她，也不可當婢女待她，因為你玷污了她。

單從猶大支派來說，娶外邦女子並不罕見，首先是猶大娶了迦南人書亞的女兒（創三十八2），撒門娶了耶利哥妓女喇合為妻（太一5），波阿斯娶了摩押女子路得（得四13）。希斯崙之子耶拉篾的後裔示珊，更把女兒嫁了埃及的僕人（代上二34～35），大衛和所羅門更娶了不同地方的女子（撒下三2～5；王上十一1），就算大衛的妻子拔示巴，她也曾嫁給赫人烏利亞。因此，王國前與外族通婚似乎是很普遍的事情。

律法規定亞捫人和摩押人不可入耶和華的會，雖過十代，也永不可入耶和華的會（申二十三3～4〔MT 4～5〕）。而外腎受傷、被閹割和私生子也同樣不可入耶和華的會（申二十三1～2〔MT 2～3〕）。不過，以色列人不可憎惡以東人和埃及人，他們第三代子孫可以入耶和華的會（申二十三7～8〔MT 8～9〕）。申命記開始時卻規定以色列人不能進入以東、摩押和亞捫的地方，因為神把那些地方分別給了以掃和羅得的子孫為業（申二2～19）。申命記所提出不可憎惡以東人，明顯是被擄前的態度， ² 因為對於以色列人來說，以東要為後來耶路撒冷被毀負上不道德的責任。 ³

列王紀上八章41至43節指出外邦人要轉向神、敬畏神，像以色列人一樣，這是可以被接納的。以賽亞書五十六章3至8節，對外邦人和太監寬容的態度，也顯示了對外邦人不同的態度。一方面以斯拉、尼希米出於要維持血緣的純潔，要求以色列人與外邦的女子離婚（拉九1～十44；尼十三23～27），其中包括摩押女子（拉九1；尼十三23）。另一方面，外邦人中有敬虔的人，神是會接納他們的。 ⁴ 在以色列歷史中，也有一些外邦女子認識耶和華，願意信靠祂，結果神也賜福給她們。 ⁵

^1. Meir Zlotowitz, Migillas Ruth: A New Translation with a Commentary Anthologized from Talmudic, Midrashic and Rabbinic Sources, 66.
^2. Richard D. Nelson, Deuteronomy, Old Testament Library (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2002), 278.
^3. 申二十三7指出不憎惡以東人，原因是他們是以色列人的兄弟。不過到了耶路撒冷被毀，他們的罪行卻是不記念兄弟，向兄弟行強暴（詩一三七；哀四21～22；結二十五12～14；俄10）。至於以色列人與以東的關係，參黃天相：《俄巴底亞書、約拿書 —— 公義與慈愛》（香港：明道社，2007），頁6-7。
^4. 約拿書第一章就敘述了外邦水手轉向耶和華的事件。有關約拿書的背景，參黃天相：《俄巴底亞書、約拿書 —— 公義與慈愛》，頁98-104。
^5. 例：耶利哥的妓女喇合（書二9～20）、迦密人亞比該（撒上二十五26～31）、西頓的撒勒法寡婦（王上十七7～24）等。