路得記－士師時代摩押女子路得移居猶大地可行嗎？
作者：黃天相
本章摘錄自《路得記-恩惠的故事》。詳情和試讀請［按此］。

以色列人進入迦南時，摩押人因以色列百姓眾多，令他們感到恐懼，於是策動巴蘭咒詛他們（民二十二3～4），又不為以色列人提供食物和水，處於敵對狀態。接著以色列人在什亭的地方行淫亂，並且向摩押女子的神獻祭，吃她們的祭物，更敬拜她們的神（民二十五2）。神在他們入迦南前，曾要求他們不要受當地宗教影響，可是還未進入應許之地，卻已犯了敬拜別神的罪。這是他們前所未有的經驗，起因是來自摩押女子的引誘，結果以色列人面對懲罰（民二十五5）。

不過，神要求以色列人進入迦南時，不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰（申二9）。因神已把該地賜了給羅得的子孫，顯示以色列人的應許之地不包括摩押。到了士師時代，摩押王伊磯倫攻擊以色列，結果他們要服事摩押王十八年（士三12～14）。後來他們悔改，神興起以笏為士師，殺了摩押王，擊殺了摩押的勇士約一萬人，國中太平八十年（士三15～30）。士師時代末期，撒母耳透過以色列人過往的經歷教訓他們，神因他們離棄神而把他們交給摩押等外族，目的使他們回轉，又差遣士師拯救他們，使他們安然居住（撒上十二9～11）。

由此可見，士師時期以色列和摩押之間的關係，除了摩押王伊磯倫的時代，其餘時間都維持著穩定的關係。以色列人受到外族攻擊，有可能是出於他們離棄神。以利米勒當日能移居摩押地，表明該地不會攔阻或抗拒他們。後來他的兩個兒子更娶摩押女子為妻，且在那兒住上近十年，表示那兒的人當時亦接受他們。而兩位摩押媳婦決定跟隨拿俄米返回猶大地，問題不在於她們的血緣，也不關乎猶大人是否接受她們，而是她們到猶大地後的處境，既是寄居者，又是寡婦，兩種身份都是社群中最弱勢的人（申二十四17～22），她們更身負兩個身分，是雙重的不幸，這也是拿俄米在摩押地所面對的悲慘處境。經文中沒有交代摩押當時的情況，只表達了拿俄米知道猶大地得神眷顧，有糧食供應。於是拿俄米要返回家鄉，擺脫寄居者的身分，這也是她叫兩位媳婦留在摩押的原因。除了不用作寄居者，也有機會再結結婚生子，不用作寡婦（得一11～13）。至於路得，她既屬於以利米勒家族，也歸向耶和華（二12，三12），因此在猶大地居住該沒有問題。