哥林多後書-為甚麼保羅會說自己產生了妒忌？
作者：張永信
本章摘錄自《哥林多後書-軟弱的神僕‧榮耀的職事》。詳情和試讀請［按此］。

保羅對於受書人現今的處境，衍生了屬神的妒忌，這看來是很愚昧，但其實不然，保羅在此解釋；所以下一句開始有「因為」一字。¹ 許配本意是使配合，使和諧，在這裡是指猶太人婚姻中的許配，是過去不定時態；²　要明白許配在這裡的意思，首先要從猶太人的婚姻制度開始。

猶太人的許配，有點兒像今天的訂婚，然而，其實際情況是重要得多。猶太人的許配制度，是在婚姻的早期發生的。有了許配關係的男女，其實幾等同於結了婚。如果要取消關係，是要有官式做法才行。許配後約一年內，男方會正式迎娶女方，雙方才會同住，成為夫妻。如果在這期間，被許配的女子與別人有了性關係，她等同於犯了姦淫。因此，父親有責任保護女兒的貞潔，直到她完婚為止（申二十二13～21）。 ³

在舊約裡，以色列人喻為耶和華神的新婦（賽五十四4～8；耶二2；結十六1～63）；到了新約，基督喻為新郎（太九15；約三29；可二19等），教會喻為新婦（啟十九7，二十一2、9，二十二17），而基督與教會的聯合，喻作夫妻結合（弗五21～32）。如今，教會是等候新郎迎娶，即基督再來，⁴ 所以教會是已經許配了給基督的。

因此，丈夫是指基督；許配回指保羅帶領受書人信主，建立了哥林多教會之時，貞潔即純潔，沒有沾污；⁵ 童女即處女。 ⁶ 獻給即交給，呈獻； ⁷ 獻給基督便是指當基督再來時，保羅把哥林多教會帶到主的面前。那時，保羅希望教會如處女一樣，無有瑕疵。因此，他作為教會的屬靈父親（十二14；林前四15），是有責任保護受書人，免得他們在信仰上出錯，在真理上被污染。

但如今受書人的屬靈情況實在惡劣，使作為屬靈父親的保羅心焦如焚，自然產生了好像神一樣忌邪的「妒忌」來。

^1. gar.
^2. harmozō, Rienecker, LKGNT, 488.
^3. Keener, 1-2 Corinthians, 225-26.
^4. 見太二十五1～13十個童女的比喻。
^5. agnos, Rienecker, LKGNT, 488.
^6. parthenos, TDNT, 5:826-37.
^7. paristēmi, TDNT, 5:831-41；又潘秋松編：《活泉新約希臘文解經》，頁436。