不要效法這個世界，只要心意更新而變化-羅馬書十二章2節
作者：陳鴻

「金句精讀」不是經文評論或靈修小品，而是探討一些經文金句的上文下理，從而說明其真正的意義，以致當基督徒在日常生活中引用該金句時，能夠有穩固的聖經基礎。

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」 （羅馬書十二章2節）

我們正活在一個日益忽略神存在的世界，在無意之中，將神從我們日常生活中踢走。應當悔改、向神回轉的事，卻尋求藥物去減輕負擔，或是界定這不過是與生俱來的缺陷。我沒有意圖或能力去推翻就人類身體上或精神上的醫學成就。「金句精讀」亦不是發動一場辯論的合適場所。本文嘗試表明神的說話清楚顯明祂的權能，讓我們解讀聖經時，不要再僭越祂的位分，羅馬書十二章2節正適合用作論證。

羅馬書十二章2節是經典的金句，在我們的意識裡根深柢固，以致我們不再放膽提出關於這節經文的問題，因為熟悉令我們失去了尋找真相的動力。

為了方便比較，下面的表格將四個不同的中文譯本並列，除了《新標點和合本》之外，其他譯本都是較近期才出版的：

從第一行看來，四個譯本似乎沒有多大分別，全都譯作「不要效法／模仿」。第二行有三個譯本仍然翻譯成主動語態，只有《新漢語譯本》堅持使用被動語態：「反而要藉著心意更新，讓自己被改變過來」。

採用主動語態令我們相信是我們自己改變過來，採用被動語態則迫使我們假設一個事實，就是有一股無形力量使我們改變過來，而不是我們自己使自己改變過來。那麼這股力量是甚麼呢？

在嘗試找出這股力量是甚麼之前，讓我們再讀十二章2節的第一句。較早前已經知道四個譯本大致相同：「不要效法／模仿」，都是用主動語態。不過，應該這樣嗎？

NET Bible這個英譯本則認為兩個動詞應一致翻譯成被動語態 （NRSV及KJV同用被動語態）：

12：2 Do not be conformed to this present world, but be transformed by the renewing of your mind, so that you may test and approve what is the will of God – what is good and well-pleasing and perfect.（文字底下橫線是我加上的）

為何中文聖經譯本沒有保留被動語態？

其實是有的，只是差了一點點！《新漢語譯本》是上列唯一一個譯本正確將第二行翻譯成被動語態：「讓自己被改變過來」。雖然《新漢語譯本》第一行的動詞保留翻譯為主動語態：「不要效法這個時代」，但其網上版和較新的印刷版，都加上腳註表示被動語態：「『不要效法這個時代』或譯作『不要被這個時代所塑造』」。使用「塑造」一詞極之恰當，表達了一個塑造的過程，正好將這個希臘文動詞的意象精確地顯明出來。

假如緊接著「不要被這個時代所塑造」之後是「讓自己被改變過來」，讀十二章2節的感受就截然不同了。保羅要表達我們所生活的世界，有股無情的力量時刻影響著我們，好像製模或擠壓的機器，目的是讓我們變成其所設計的形象，這一點實在顯而易見。我們的生活方式足以反映這個時代的價值觀，我們聽到的是猥褻的言語、閱讀的是毫無價值的報刊、觀看的是不健康的電視節目，還有我們所瀏覧的網站，以及我們所崇拜的金錢……凡此種種都是這個世界用來塑造我們的工具，全天候向我們施壓。難怪保羅在這裡要用被動語態：「不要被這個時代所塑造」，其實他是說：「世界正在塑造你們，不要讓它得逞！」

保羅叮囑所有基督徒要讓另一股無形力量塑造我們。他已經指出第一個被動語態的力量來自「這個時代」，但沒有告訴我們第二個被動語態「讓自己被改變過來」的無形力量是甚麼。所以我們須要硏究一下經文。

《新漢語譯本》十二章2節的腳註是這樣的：

「原文μεταμορφοῦσθε『讓自己被改變過來』為現在時被動語態動詞，顯示這改變不是出於自己，而是由聖靈作成的。」

固然，保羅在本節從沒提及聖靈，但《新漢語譯本》將這個改變的力量理解為聖靈卻是正確的，原因有以下兩個：

1. 首先，「讓自己被改變過來」這個動詞μεταμορφοῦσθε，保羅在哥林多後書三章18節也曾經使用過，譯作「就變成」：

   「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就有自由。至於我們大家，臉上的帕子既然已經揭開，像對著鏡子看見主的榮光，就變成與主一樣的形象，榮上加榮，如同從主而來的，主就是那靈。」（《新漢語譯本》）

   NET Bible在這裡亦是採用被動語態：“are being transformed into the same image”（即：被改變成這同樣的形象）。按上下文理是主的靈作工，只有靈才可以改變基督徒。

2. 其次，保羅曾經多次用「心意更新」裡「更新」這個動詞。例如提多書三章5節、哥林多後書四章16節及歌羅西書三章10節。特別與這裡相關的是提多書三章5節：「他拯救了我們——不是因為我們所行的義，而是按著他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新」（《新漢語譯本》），清楚指出「更新」是藉著聖靈。

按照以上第1及第2點，有充分理由相信保羅說明基督徒要謙卑及敞開自己，讓聖靈能夠在他們的心意上工作，使他們可順從聖靈的旨意。這樣，「不要被這個時代所塑造」就合理不過。我們不要被這個時代的靈塑造，卻要被神的靈塑造！

聖靈與基督徒思想之間的關係並非在十二章2節才突然冒出來。要知道羅馬書第十二章是在第九至十一章這個討論大段落之後，而在進入第九章之前，保羅在八章5至8節正談及聖靈、基督徒的思想及討神喜悅相互之關係：

「因為隨從肉體的人，思想肉體的事；隨從聖靈的人，思想聖靈的事。屬肉體的思想帶來死亡，屬聖靈的思想帶來生命和平安。因為屬肉體的思想就是與神為敵，它不順服神的律法，事實上也不能順服。屬肉體的人不能討神的喜歡。」（《新漢語譯本》）

只有基督徒才會按聖靈思想神所喜悅的事情。保羅在十二章2節重申這是聖靈更新基督徒思想的結果，他們才能夠知道甚麼能討神喜悅：「以致你們可以察驗甚麼是神的旨意，即甚麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事。」（《新漢語譯本》）

將被動語態讀作主動，而且經常因熟稔而欠缺求問，導致對「世界」這股強大力量不再敏感，不知道它經常影響著我們、催眠了我們，令我們做事的方式跟它一樣。無怪基督徒的離婚率上升，基督徒公職人員也非法僭建及揮霍無度，教會的運作和價值觀與不信群體沒有分別。我們的思想已被這個世界「塑造」了，已經隨波逐流，可是我們竟還渾然不覺它的影響。

再者，若讀作主動語態「只要心意更新而變化」《和合本修訂版》，我們會毫不醒覺以為可以完全依靠自己去更新個人的心意，我們相信自己既可隨時決定去改，又有足够能力自己去改。我們不用再謙卑自己，亦不用依靠神。這種自救理論既不合乎聖經的原則，亦是極度可悲的。

只有將原文的被動語態恰當譯出，好像《新漢語譯本》的腳註，以及如Net Bible等，才可糾正這兩個謬誤。我們會被經文迫使我們面對現實，就是基督徒在世界的影響中沒有停戰區。我們一定要保持警醒，不要盲目被這個世界帶領及塑造。讀為被動語態反而可以驅使我們敞開自己，順服聖靈的帶領及提醒，真理的靈要把一切關於基督的事顯明及教導我們（約十四17、26，十六13～14）。基督徒缺少了謙卑的心永遠不能朝見聖潔的聖者。從來沒有自救的基督徒，我們全都是被聖靈所更新的。