但是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭—馬太福音五章39至42節（《和修》）
這幾節經文大概是引用最多、卻鮮有遵行的。
基督徒都尊重耶穌的話。
他們問：「耶穌會怎樣做？」並以此為自己行動的指標。
奇怪的是，對於上述耶穌的話，沒有基督徒會認真執行。
不管是實際上不可行，還是直覺認為不可行，總之，沒有人會按字面意義來理解耶穌這幾句話。
這樣處理，是誠實的、實際的。
不過，這好像放棄了明白主耶穌在教甚麼，也不太妥。但我們若嘗試按上下文來了解這幾節，也許尋找到一個合情合理的解釋。
這個段落包含六組指示，由五章21至48節，以說明五章17節——莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。這六組指示均以一句公式套語開始，結構也相似。上述五39至42節經文就是其中的第五組，而第六組較為不同，加了與天父的關係，且有總結的作用。下表可以幫助我們看得更清楚：
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21～26 |
27～30 |
31～32 |
33～37 |
38～42 |
43～48 |
| 引用律法 |
「你們聽過有對古人說：『不可殺人』；『凡殺人的，必須受審判。』 |
「你們聽過有話說：『不可姦淫。』 |
「又有話說：『無論誰休妻，都要給她休書。』 |
「你們又聽過有對古人說：『不可背誓，所起的誓總要向主謹守。』 |
「你們聽過有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』 |
「你們聽過有話說：『要愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』 |
| 解釋律法 |
但是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，必須受審判； |
但是我告訴你們：凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。 |
但是我告訴你們：凡休妻的，除非是因不貞的緣故，否則就是使她犯姦淫了；人若娶被休的婦人，也是犯姦淫了。」 |
但是我告訴你們：甚麼誓都不可起。 |
但是我告訴你們：不要與惡人作對。 |
但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。 |
| 用來說明的例子 |
1.凡罵弟兄是廢物的，必須受議會的審判；
2.凡罵弟兄是白痴的，必須遭受地獄的火。
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1.不可指著天起誓，因為天是上帝的寶座。
2.不可指著地起誓，因為地是他的腳凳；
3.也不可指著 耶路撒冷起誓，因為 耶路撒冷是大君王的京城。
4.又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一根頭髮變黑變白。
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這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人。 |
| 該採納的行為：全部均是戲劇性表達，不能,，亦不是要按著執行。 |
所以，
1.你在祭壇上獻祭物的時候，若想起有弟兄對你懷恨，就要把祭物留在壇前，先去跟弟兄和好，然後來獻祭物。
2.你同告你的冤家還在路上，就要趕快與他講和，免得他把你送交給法官，法官交給警衛，你就下在監裡了。我實在告訴你，就是有一個大文錢還沒有還清，你也絕不能從那裡出來。」
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1.若是你的右眼使你跌倒，就把它挖出來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體被扔進地獄。
2.若是你的右手使你跌倒，就把它砍下來，丟掉。寧可失去身體中的一部分，也不讓整個身體下地獄。」
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你們的話，
1.是，就說是；
2.不是，就說不是。
3.若再多說，就是出於那惡者。」
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1.有人打你的右臉，連另一邊也轉過去由他打。
2.有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去。
3.有人強迫你走一里路，你就跟他走二里。
4.有求你的，就給他；
5.有向你借貸的，不可推辭。」 |
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| 天父的兒女要「勝過」文士和法利賽人所理解的律法的義 |
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你們若只愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣做嗎？
你們若只請你弟兄的安，有甚麼比別人強呢？就是外邦人不也是這樣做嗎？ |
| 耶穌解釋的律法宗旨 |
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所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的。」 |
從這個觀點看，當中那四組指示該採納的行為其實可歸類為「非指示」，意思是說，它們並非一些要求人必須遵守的規定，而是一些意圖藉其荒謬來吸引注意的說話，以期迫使人問：「祂究竟想說甚麼？」
一旦我們放棄必須聽從耶穌所說般地轉過臉來挨打（事實上先前已指出，沒有基督徒如此行）……所有那些要尋找合理解釋（譬如用手背掌摑以示侮辱；收裡衣做抵押，留外衣讓人度過寒夜，等等）的努力，即或符合當時背景，也都不再有看頭。就算是今天一個對遠古情況一無所知的二十一世紀讀者，都會覺得這些指示非常可笑，因而問：「我希望祂不是真的要我們這樣做吧！」
「那麼，祂究竟想說甚麼？」這才是要尋找的。
首先，上述六組涉及舊約律法的論述，其目的都是要說明律法的原意，而不是要指出一套行為模式。前者就如認識你的父親，後者則像看著錄影做瑜伽。
有了這個概念，我們可以回頭看第38節：你們聽見有話說：「以眼還眼，以牙還牙。」這裡引用了申命記十九章21節，內容涉及以報復回應侵犯，或從另一個角度來看，是為報復劃定界限。這句話並不是呼籲報復，也不是要求更大的刑罰，而是指審判的公平。因此，若把這句用作報復的藉口，就是錯解了。
耶穌更進一步解釋律法，以第39至42節一連串的指示，指向一種與堅持公平報復不同的思維。
在五個事件之中（打臉，取衣，走路，求，借），全部要是付出，而且當中三件（打臉，取衣，走路）所付出的都比所要求的多。突出的就是那不求人家償還所欠的形象，只是一次又一次地付出，甚至超付。看似是遭剝奪的「受害者」竟成了恩主；那位受冒犯、完全有理由要求伸張公義的，償還的，成了給予者。
哪會是誰呢？
如果耶穌的使命是來成全律法，那麼舊約律法的教導又該指向誰呢？
答案就在往下幾節：
這樣，你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人，也照壞人；降雨給義人，也給不義的人……所以，你們要完全，如同你們的天父是完全的（五45～48）。
因此，
永不要挖出你的右眼，耶穌並沒有叫你這樣做。
永不要砍下你的右手，耶穌並沒有叫你這樣做。
永不要離開崗位回家，耶穌並沒有叫你這樣做。
永不要轉過臉來挨打，耶穌並沒有叫你這樣做。
然而，永不要以一種債主的思維來對待你身邊的人。耶穌確實有叫你這樣做。
天父就是這樣對待我們，我們都欠了祂的債，並且還不斷在積欠。
所以，耶穌在這裡論述舊約律法，正是要說明舊約律法整全的意思：舊約律法正是教我們認識天父上帝如何對待欠祂的人。
～完～
