以西結書第十章這段敘事文所面對的問題，就是百姓拜偶像，沒有尊神為大，而有關的解決辦法也可以在這些異象中找到。
II.解讀法
一、決定被擄前或被擄後的時期
這是背景方面的問題，可以查閱參考書得知。但是有時參考書的資料會太多，好像字典一樣，所以不是要用全本，而是要在當中尋找你所需要的。另外，參考書中不一定有解釋，可能只有資料，但是你可以先將資料寫下來，然後自己思考其意義。查參考書前，應該先好好閱讀經文。
以西結書像許多先知書一樣，早已清楚說明是屬於哪個時期（一1），再翻參考書看看，就知道那是被擄後的日子。以西結書的內容關乎被擄至耶路撒冷遭火焚燒，中間經過了十多年。
二、尋找先知的蒙召
讀每卷先知書，都可以做這個步驟，因為如果作者在經文中說明他蒙召的經過，就一定是有用意的。有些先知的蒙召對他的信息有很大影響，以西結正是最典型的例子，因此以西結書第一至三章一定要仔細讀，盡力了解。
蒙召的記載也是敘事文。讀敘事文，怎樣知道哪部分是作者的重點？就是篇幅較長的部分，所以多說的就是重要的，少說的就是次要的。以西結蒙召的記載，有一大段跟他自己沒有關係，差不多一整章的內容是關於基路伯和其上的榮光的。
第一章用了這麼長篇幅談論基路伯，第十章又提起，可見以西結的蒙召與第十章關係密切。讀敘事文要知道地點、時間、事情等：以西結在巴比倫的迦巴魯河如何解讀及應用先知書邊看見基路伯，其上有神的榮光，可見神要藉著基路伯的異象向他傳遞信息，就是神已經不與耶路撒冷同在，卻與那些被擄的人同在。第十章又用頗長的篇幅來描述基路伯，是要讓讀者再次注意這事件，這事件是要帶出神與祂的子民同在。
第二章關於以西結開始蒙召。我們發現以西結蒙召，要做神叫他做的事，也需要神的幫助（二1.2）。人靠自己的才幹是不行的，以西結是靠著神的力量事奉。神的能力會在事奉者背後推動他，除非神給他力量，否則他連站起來也不行。
從以西結的蒙召可見他是那種典型的事奉領導者。他不但是先知，更將他蒙召的經驗變成榜樣，教導事奉的理念：事奉的根基是神的同在，以及靠著神所賜的力量來遵行神的話語。不單要遵行，還要吸收神的話語，讓神的話語影響生命（二8），因此事奉者本身就代表神的信息。最後，更要有行動（三4），要執行神所委派的工作。
作者先在他的蒙召當中說明甚麼是事奉，再在下文描述一些反面的事，就可以藉著比較，得知甚麼不是事奉。看見正面，就可以立體地與反面對比。以西結的蒙召描寫得很完備，也與第十章的信息很有關係。以西結書當中的問題，都可以從他蒙召的記載中找到解決辦法。
三、列出經文綱要
跟處理敘事文的方法相同，就是找出情節。
以西結書第十章，第一部分（十1.8）關於一個人，第二部分（十9.22）關於基路伯。大綱的分法不同也沒有問題，重點是讓研經者自己知道事情是怎樣發生的。
四、經文參照
參照於聖經其他書卷重複出現的用字，尤其是摩西五經。以摩西五經為出發點，因為這是舊約聖經（以至整本聖經）的根基，因此許多經文都會參照摩西五經。例如以西結書多番提到與會幕有關或類似的事情（不一定直接談論會幕），又談到祭司、基路伯（伊甸園），這些都是在摩西五經出現的。
聖經中的呼應是有原理的，引用是有目的的。不是說下文應驗了前文的預言，而是要讓讀者知道經文是帶有信息的。例如基路伯連繫於約櫃，約櫃則代表神的同在，神的同在就是這段經文的信息。研究經文參照，重點就是要掌握那信息。
解讀經文參照的方法與解讀比喻相似，都是用一幅圖畫來解釋事情當中的信息，也可以說是「借用」。作者借用這些事物，因為以色列人都熟悉摩西五經，這些事物已經成了他們文化的一部分，借用可以讓他們更容易明白他所傳遞的信息。我們不是以色列人，不容易看得明白，所以更加要努力熟讀聖經。
五、重新查對背景
查看參考書，將要點、概念寫下來，再將經文與這些背景連起來。這就像校對的步驟，複核解經的結果。
成書背景：以西結書最後寫完之時，聖殿已經消失了，以西結只是按著神的啟示寫出來。經文解釋，沒有聖殿，是因為神的子民不尊神為大，不用聖殿來敬拜神，卻用來做別的事情，神後來就厭惡他們，離開聖殿，將聖殿毀掉，不讓他們在這地方聚會。對於已經被擄的人來說，沒有聖殿，沒有敬拜的地方，也不要緊，這個問題的解決方法就在第十章，就是神與他們同在，這才是敬拜的重點。
這段經文對於現代人的信息並不一樣，因為今天沒有甚麼被毀。然而經文中有永恆的信息，就是當神的子民尊神為大，神就永遠與他們同在。當時的處境與今天不同，但其中一些元素是有關聯的，我們就要將這些元素應用到今天。
讀者背景：第十章是寫給被擄的人，他們的下一代不知道自己為何身處巴比倫，也從來沒有在猶大地住過，經文也就著這一點加以解釋，因為他們可能會回去。他們回去以後要怎樣面對他們所未面對過的現實？要存怎樣的心態？回去後是否只需要處理建立自己民族的事情？那地方對於他們來說是陌生的，但其實又確是屬於他們的，他們從來未見過，會好奇，而他們回去也涉及屬靈的層面，所以當這一代的讀者有了下一代，以西結就要顧慮到上述情況，讓他們了解自己被擄的原因，才會學懂被擄的教訓。
文化背景：他們身處的巴比倫是拜假神的地方，甚至城中的街道全都以偶像命名，而巴比倫人又很會用懷柔政策管治外族人（參但以理書），以色列人有被巴比倫人同化的壓力。下一代不了解拜假神的問題所在，因為周圍的人都這樣做，他們見怪不怪，經文要讓他們知道，他們的民族有特殊的身分，他們不可以被同化。應用到今天，問題也許不是拜假神，而可能是面對被惡人惡事同化的壓力。
六、列出主要問題與解決辦法
其實整個研經過程從頭到尾都在做這件事。做上述步驟時，也可以思想如何將信息應用於今天。因為資料太多了，不必等到最後才一次過思想應用，否則也許會把最初所想到的忘記了。先後次序並非最重要，最重要是能夠想出適切的應用。
一邊研經，一邊將問題、解決辦法，和想到的應用都列出來。完成首五個步驟，第六步也差不多完成了。
