從約伯記看智慧人生
講員:鄺炳釗博士 / 整理:劉嘉儀
本文撮錄自鄺炳釗博士於2010年1月份明道聖經專題講座內容。

I. 引言

有一位理髮師，向他的顧客誇口說：「待會兒有個孩童進來，我要證明給你看，他是全世界最沒有智慧的人。」不多久，果然有一個年約七、八歲的小童走進來。理髮師立刻向他伸出雙手，右手拿著一個一圓硬幣，左手拿著一個五角硬幣，任他挑選。那小孩二話不說，就取去那個五角硬幣，然後掉頭就走。理髮師於是向客人說：「我說得不錯吧，世上那有這樣蠢笨的人，也不知道他的父母是怎麼教他的。」當客人離開理髮店時，碰巧遇上那個小孩，出於好奇，他就問他說：「為何你每天都只拿取五角硬幣呢？」小孩答說：「你若承諾不把原因對理髮師說，我就告訴你。」客人答應了。於是，小孩和盤托出：「先生，請你想想，如果我拿走了那個一圓硬幣，理髮師還會每天跟我玩這個遊戲嗎？」

在這個故事裡，究竟誰有智慧？所顯示的又是何種智慧？對許多人來說，智慧確實是個謎。舊約聖經非常重視智慧，且認為智慧、義人，和蒙福三者緊密相連。詩篇第一篇強調，有智慧做正確抉擇的，就是蒙福的義人。箴言談因果關係，重申善有善報，惡有惡報，這是傳統的智慧。可是，在現實的人生裡，卻有不少好人受苦。神既是全能與全愛，何以好人會受苦？約伯記的作者反省這個人生的困惑，嘗試從他的角度來回答：為何有些時候善無善報，惡無惡報？

本文將從約伯記的結構，尤其是序幕與終幕部分，來討論其關乎智慧人生的重點。讓我們先看看約伯記全書的排列：

其次，約伯記序幕部分排列如下：

約伯和家人

（一1∼5；品格、神喜悅及賜福〔兒女、財物〕、吃飯、代禱）

約伯和三友

（二11∼13；三友遠道來安慰他）

II. 素描智慧人（一1∼5）

約伯記一章1節描述本書主人翁約伯住在烏斯地，烏斯位於以東境內，也即是說，約伯是個外邦人。本書談的雖是以色列的神，但由於其主題普世適用，故此作者特意以一個外邦人為智慧人的化身。

智慧人敬畏神，遠離惡事。一章1節描述約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。第2至3節說他有七子三女，七千頭羊，三千頭駱駝，還有五百對牛和五百頭母驢。這些數字加起來都與「十」有關，象徵「完全」，表明智慧人的生命完全，沒有缺欠。在希伯來文聖經裡，約伯記置於詩篇之後，這編排其實是回應詩篇一篇1節遠離惡事的義人。

智慧人追求崇高的品格，不單自己行事為人遠離惡事，同時也會為別人代禱。約伯記一章4 至5 節記述約伯在兒子筵宴過後，吩咐他們自潔，又為他們獻祭代求，因他恐怕他們犯罪，心中棄掉神。棄掉原文是בּרךְ 通常譯作「賜福」（神對人）或「稱頌」（人對神，一21）；但也可作委婉語，解為「咒詛」。不過一般來說，聖經中表達咒詛通常用קלל 一字（如：出二十二28；利二十四15∼16）。約伯記的作者選用這字，可謂別具匠心，他希望他的讀者思考：賜福與咒詛有甚麼關係？我們稱頌神是否只為了得到賜福？倘若得不到或失去神的

賜福，我們會否咒詛神？或認為神咒詛我們？我們若存心不良，動機不正，對神的稱頌可以是一種咒詛。我們的人生若遇上風暴，我們會如何反應？會否咒詛神，放棄信仰，棄掉神？

智慧人一生蒙福，到生命結束時，必圓滿安樂地返回天家。約伯兒女滿室，家道豐富，第3節指明他在東方人中就為至大，至大的意義並不清晰，大概是指最富有，或最受人尊崇。舊約聖經較多講述神賜人物質方面的豐足，新約則重視屬靈方面。不過，詩篇一篇6節其實也是指屬靈的福。當約伯經歷一切苦難而得勝之後，耶和華再次賜福給他，除了得回七子三女外，他的財富更是倍增。最後，他處理好家業，使女兒得以分享財產，然後在日子滿足之日安然離世（伯四十二12∼17）。

III. 智慧人遭遇難料（一6∼19，二1∼8）

一章6至19節與二章1至8節敘述天上的集會，說明約伯受試煉的因由。一章6節和二章1節描繪撒但是神的眾子之一，且侍立在祂面前，此處的撒但並不是魔鬼（新約的撒但），而是神的差役，負責偵察的工作。神向撒但稱讚約伯（一8，二3）；撒但並不否定約伯敬畏神，可是他卻質疑約伯的純正，認為約伯敬畏神並非無故（即無理，見一9，二3），而是有原因，有目的，都是為了得到神的稱義和賜福。撒但向神暗示要試探約伯（一11，二4∼5），而神亦准許他這樣做（一12，二6）。於是，撒但攻擊約伯，藉天災人禍使他失去所擁有的一切。

在我們的人生經驗裡， 就算是敬畏神的智慧人，他們的人生也不一定一帆風順，甚至多有苦難，並且從屬靈的角度看，他們的遭遇都是出於神；然而，我們要分辨清楚，神只是容許（permit ）撒但攻擊約伯，神沒有促使（cause ）這事發生，而攻擊約伯的也不是神，而是撒但。

IV. 智慧人堅忍到底（一20∼22，二9∼10）

約伯作為智慧人的縮影，他對自己不幸遭遇的反應，堪稱楷模。一章20節，他說：我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。二章10節，他又說：難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？智慧人知道自己只不過是託管者，所擁有的一切其實都屬於神。縱使人生充滿苦難，但他們仍能持守純正，積極樂觀面對風暴，對神至死忠誠。

二章9節，約伯的妻子對約伯說：「你仍然握著你的忠誠不放嗎？你應咒罵神，然後去死罷！」（直譯）他的妻子認為約伯已失去所有，還生了一身皮膚病，不如放棄生命吧。約伯信神，堅忍到底，不聽妻子的慫恿，在惡劣的環境下繼續持守信仰，沒有棄掉神。到約伯記結束時，妻子不再出現，因為她做了最不應該做的事情，就是鼓動人放棄信仰；撒但也再沒有位置，因為事實證明，約伯信神，並不是為了要從神得甚麼好處，而是因為神是真實的神，值得他信靠。這是智慧人的洞見和抉擇，我們也當學效。

V. 智慧人更上層樓（四十二7∼17）

二章10節的受禍是指犯罪導致的刑罰，約伯甘於接受犯罪所帶來的刑罰，而他的三位朋友也認為約伯受苦是他犯罪的緣故，問題是，約伯並不承認自己犯罪，他要求三友列舉他的罪行，以證明他受苦有理。約伯並不察覺自己心靈深處，仍然以自我為中心，他很緊張別人對自己的看法，很希望別人承認他是義人，甚至要向神顯自己為義（四十8）。約伯須要提升自己對神的認識，正如詩篇第一篇所說，蒙福的人除了遠離罪惡（詩一1），也要認識神（詩一2）。約伯要放下自我，認識神的主權，不把神局限在框框內，要求祂行事符合自己認為正確的邏輯。

耶和華親自對約伯說話（伯三十八∼四十二6），使他得著真智慧，明白神可以隨己意而行，無須向我們解釋。因此，約伯承認自己的無知，不能參透神和祂的工作。同樣，智慧人曉得在神面前謙卑，不自以為義，而是在任何困惑中仍全心信靠仰望。

約伯記結束時提及約伯為三友代求，又和親友吃飯，且特別記載他三個女兒的名字，形容她們是全地最美的女子，更像西羅非哈的女兒一樣，可以分享父親的產業。約伯記開始時卻只強調約伯關心兒子，為他們代求；此外，婦女擁有自己的產業也與當時的律例不符。透過這些敘述，作者表明約伯真的改變了，他不再以自我為中心，而他對神的認識也更上層樓。

VI. 結語

約伯記向我們啟示傳統智慧的局限，它非但不能解答何以人生有些時候會善無善報，惡無惡報，它更無法幫助我們明白神的主權。在約伯記第二十八章，智者問：智慧從何處來呢？聰明之處在哪裡呢（20節）？他的答案是：敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明（28節）。智慧人選擇敬畏神，遠離惡事，在任何人生風暴裡堅忍到底，持守信仰，不棄掉神，且因擁有對神的信心而生出活潑的盼望。戴德生在中國宣教，失去了太太和兒女，到他年老離世前，他說：「我不能閱讀，不能思想，甚至不能祈禱，但我能信靠。」（I can’t read, I can’t think, I can’t even pray, but I can trust.）願我們都向神說：我們一生信靠，一生追隨。