詩篇二十三篇古今談
主講：鄺炳釗博士 / 整理：明思
本文摘自聖經精讀團契的課程

第二十三篇〔大衛的詩〕

1. 耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
2. 他使躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
3. 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
4. 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
5. 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
6. 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

詩篇第二十三篇稱為詩中的詩，千古傳誦，令我們對神有很豐富的認識。現在且看它豐富的內容：

神是供應者（2~3a節）：神是牧者，我是祂的羊，祂使我躺臥在青草地上，我無論向左或向右都可吃草；又因祂帶領我到平靜的水邊，可以安心飲水，因為羊不會喝湍流的水。飲食無缺的結果是精神飽足，因為靈魂可解作精神。所以神在肉身和精神兩方面都供應羊的需要，使羊必不會缺乏（1節，《新譯本》）。

神是帶領者（3b節）：飲食無缺使精神飽足，神還帶領羊走公義的道路。

神是同在者（4a節）：羊經過危險地帶，因為有神的同在，所以不怕遭害。第1至3節稱神為他，但第4節稱神為你，這表示遇危險時，神由在前面引路變成身旁的同行者，關係更加親密。

神是保護者（4b節）：遇見危險，神會用杖和竿保護羊。

神是安慰者（4c節）：遇見危險，神還會安慰羊。

神是主人（5節）：詩人在第5節轉用另一個比喻／意象，神由牧羊人變成主人。在曠野，你被敵人追殺，但是得到一位主人收留，他為你大排筵席。因為得到主人保護，敵人不能做任何事。即使遇見危難，也可享受主人用橄欖油膏抹，並且開懷暢飲葡萄酒（原文是沒有「福」一字）。

因為神這樣恩待我，我要一生一世留在神的殿中，不願離開（6節）。

上文是傳統對詩篇第二十三篇的解釋，意涵豐富；然而它有些地方令人費解，包括：

一、第2節的重點應是躺臥和安歇在安全的地方，不是吃喝無憂、飲食充足。

二、舊約聖經沒有描述羊走公義的道路（3b節），為何這裡會描述羊走義路？

三、舊約聖經中較少將杖和竿與牧羊人連用（4b節），反而較多與君王連用（詩二9；斯四11，五2，八4）。

近年，有學者提出新的解釋，使我們對這首詩有另一番體會。這些學者主張這篇詩的重點是，將耶和華描繪為牧羊人式的君王，因為：

一、古代近東稱呼君王為牧者或牧羊人，《漢模拉比法典》也是稱呼漢模拉比王為牧者。

二、舊約聖經中也稱君王為牧羊人（賽四十四28；代上十一2）。

按此理解， 詩篇第二十三篇的解釋如下：

第1 節表示耶和華是牧羊人式的君王，祂供應我的需要。

第2 節的重點是，這位牧羊人式的君王使人民安居、穩妥，滿有安全感。

第3節描述這位君王會使我（ 靈魂可譯作我） 復興， 走公義的道路， 做應做的事情，因為這是君王的職責（詩七十二1~2）。

第4節的重點是這位君王會帶領百姓，即使面對危險，例如在戰爭上，他都會同在，而且用權杖帶領子民前進，使子民得安慰，可以放心。

第5節則是戰勝後，戰勝國會俘虜戰敗國的君王和王室成員，並且賜他們食物，使戰敗國的敵人在戰勝國的君王面前用膳。昔日巴比倫王也是這樣待戰敗國的君王，包括猶大國王約雅斤（王下二十五27~30；耶五十二31~34）。換言之，這位君王會帶領百姓爭戰，而且會戰勝對方，又在慶功宴上用橄欖油膏他的子民，使他暢快，並賜他美酒暢飲，慶祝凱旋而歸。

第6節則是子民的回應，因為耶和華（這裡不用意象，直稱神為耶和華是與第1節呼應）這位君王的美善，他要一生一世留在祂的殿裡。

新解釋的優點是保持耶和華的意象由首到尾都一致，不用改變意象。值得留意的是，詩篇第二十二篇和第二十四篇都論及耶和華是君王，祂受列國敬拜（詩二十二27），也是榮耀的王（二十四10），且是戰場上的能者（二十四8）。

綜覽詩篇第二十三篇古今的解釋，盼望幫助讀者更全面認識這首詩，也更認識耶和華是君王的意義：祂供應子民的需要，包括安穩、公義、引導、同在、安慰、勝利。