各篇詩之間的關連
作者：鄺炳釗博士
本文摘自明道研經叢書的《詩篇(一~二十篇)-稱頌顧念人的神》，試讀請［按此］

一、詩篇第八篇與其他詩的關連

1. 本篇和前一篇（第七篇）的關連包括；

1. 本篇開始和結束都是歌頌神，回應第七篇結束時，詩人說：「我要歌頌..」（17節）；第九篇開始（1~2節）也提到詩人要歌頌耶和華；從這角度來看，本詩正是去做第七和第九篇詩人的立志。
2. 本篇開始（結束也是）提到神的名（1、9節），回應第七篇結束時要歌頌至高者耶和華的名（17節）。
3. 兩首詩都提到人得榮耀（八5，七5）。

2. 本篇和第三至七篇的關係密切，包括：

1. 本篇是讚美詩，用來結束第三至七篇的哀求詩，讓讀者能由悲哀轉到歡呼，由負面轉到正面的情緒。
2. 本篇提到使敵人閉口無言（2節），這正是第三至七篇詩人最大的期望。
3. 本篇指出，第三至七篇的哀求得蒙垂聽，因為人是耶和華所眷顧的。
4. 本篇（這一組的結束）提到神給人尊榮（5節），回應第三篇（這一組的開頭）神使詩人得榮耀（3節；另參四2，七5，詩人正受別人羞辱）。
5. 本詩指出耶和華的名何其美（1、9節），第五篇提到愛耶和華的名的人可以靠祂歡欣（11節），第七篇也以歌頌神的名作結束（17節）。
6. 本篇表達一重要的思想：人雖有王者的身分，在世上作神的代表，卻不能因此不用經歷苦難（三至七篇），尤其是別人的迫害。

3. 本篇和第一、二篇的關係包括：

1. 本篇第4節的人算甚麼是智慧書探討的問題，且常和患難相連，這補充了屬於智慧詩的第一篇只提及義人蒙恩順利。
2. 本篇回應了第二篇（有關彌賽亞）。本詩第4節的「人的兒子」（原文直譯）令人想起二篇12節的「子」（另參但七10~14的「人子」）。下一篇（第九篇）的標題調用慕拉便，意為「子的死」，這會否暗示人子的死呢（來二 9）?

二、詩篇第十六篇與其他詩的關連

1. 本篇和前一篇（第十五篇）的關係包括：

1. 第十五篇問及誰能進到神面前（1節），本篇的詩人把耶和華擺在他面前，神在他的右邊（8節），這和在神面前有關（希西家的話；賽三十七14）。
2. 第十五篇提到誰能住在神的聖山（1節），本篇的詩人指出他愛聖民（ 3節），暗示這些人可以住在聖山。
3. 第十五篇的重點是進到聖潔的神面前的人必須聖潔（可另參利十九2），本篇第 3節就提到詩人喜愛聖潔的人（聖民）。
4. 第十五篇指出，進到神面前的人要遠離惡人（4節），本篇的詩人喜愛敬畏神的人，也不和拜偶像的同夥（3~4節）。
5. 第十五篇提到義人永不動搖（5節），本篇的詩人指出他永不動搖（8節），本篇第9節的安然居住也回應在聖殿的安穩。
6. 十五篇1節的帳幕和聖山（接近神的地方），與本篇第10節的陰間（離開神的地方）相對。
7. 第十五篇論到入聖殿居住的人應有的表現，本篇一開始就提到詩人要投靠神，這常和進到聖殿這避難所有關；本篇第7節的指教和警戒回應第十五篇有關誰可進入聖殿，本篇第9、 11節以神為樂，是到聖殿敬拜神的人常感受的。不但如此，第11節的生命的道路（讓詩人進到神的面前的途徑）也正是第十五篇所探討的主題。
8. 第十五篇和十誡相關，本篇開首也暗示十誡的第一、二誡（1、4節）。

2. 本篇和其他信靠詩（如十一，二十三，二十七篇）都強調：

1. 投靠神故不用懼怕（十一1~2〔不用逃走〕，十六1、9〔安然居住〕，二十三4〔不怕遭害〕，二十七1〔我還怕誰..懼誰〕、3、14）。
2. 神的安慰及保守（十六5、8~9，二十三4，二十七5）。
3. 信靠神和親近神（十六8，二十三4、6，二十七4），這些詩又常提到神的面、神的殿和神的住所（十一7，十六11，二十三6，二十七5、6、8）。
4. 親近神帶來的快樂和平安（十六11，二十三2、5，二十七6）。
5. 神的好（十六2譯作好處，二十三6和二十七13作恩惠）。
6. 第十一、十六和二十三篇都提到杯（十一 6，十六 5，二十三 5），而第十六和二十三篇的「杯」暗示神是詩人喜樂的源頭，回應神的「好」不單使人得到物質供應（如房地產），更是使人有真正的快樂。