試看得、失：傳道書的啟迪
謝慧兒博士

傳道書是一本很實際的書卷，內容大多是傳道者透過個人的觀察而寫下來的，其對人生的體驗，與我們在生活上遇到的問題息息相關。

I.人生的大圖畫

1. 人生的真實面：虛空的虛空

傳道書一章2至3節：傳道者說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？這是傳道書一句很出名的經文，涉及全書其中一個極重要的主題。全書的結尾再次出現類似的經節：傳道者說：「虛空的虛空、凡事都是虛空。」（傳十二8）這與第一章首尾呼應。換句話說，傳道的信息，從開首至結尾，讓我們看見一個很重要的觀念：人生是虛空的。

虛空字面的意思，是指「氣息」或「煙霧」，喻意包括：虛空、短暫、無益、無價值、沒有意義等等。在傳道書中，虛空的虛空，往往跟捕風或追風一起出現；因此，虛空應該包括有：「轉瞬即逝或捉摸不定」的意思。

不少信徒以為，傳道書的日光之下，是指那些不信耶穌的人，誤以為祗有不信主的人，才會有傳道者所言的虛空的感覺。其實不然，傳道書的日光之下，指的是人活在其中的這個地上。也就是說，傳道書所描寫虛空的人生，是每個人都要面對的，基督徒與非基督徒都包括在內。祗有當我們清楚地認識人生真實的一面──人生本來就充滿許多虛空的事，我們才會懂得如何活下去。

2. 人終極的命運：人必有一死

傳道書二章16節指出：智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。另外，七章2節又指出，往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。對於傳道者來說，智者與愚昧人最終的命運都是一樣的，那就是：人都要死。根據七章2節，往辦喪事的家去，比往宴樂的家去好，其中一個原因是：死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。《現代中文譯本》將活人也必將這事放在心上譯作：「因為活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。」是很有意思的翻譯。傳道者提醒人，活著的人需要時時提醒自己，死亡是等待著每一個人的。

總的來說，傳道書讓我們看到人生的兩方面：其一，地上的生活，是虛空的，是短暫，甚至是沒意義的。其二，人生存在世上，需要時時記得我們最終的結局：死亡。在這個大圖畫的認知底下，我們再來看如何面對人生的得與失。

II.「得」與「失」的定位

1. 得即是失，失即是得？

人生的得失有時是觀點與角度的問題：得即是失，失即是得。七章3節說：憂愁強如喜笑；因為面帶愁容，終必使心喜樂。這節經文其實有不同的解釋。面是外表，心是內在的。因此，這節經文其中一個可能的解釋是：「有些人雖然外表面帶愁容，不過他的內心，其實可能是很喜樂的」。有時我們以為是「得」的，其實可能屬「失」；認為是「失」的，可以是「得」。故此，我們不需要太耿耿於懷。「得」的時候不須過分的興奮；「失」的時候也不須感到太失落，因為究竟是「得」是「失」，有時實在難以定奪。

2. 幸與不幸、得與失的並存

第二方面，我們要曉得，幸與不幸、得與失，很多時都是並存的，這也是傳道書時常強調的信息。七章14節說：遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為上帝使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。這節經文其中一個重點，就是人生有患難的日子，也有亨通的日子。屬上帝的人要隨時作好準備，迎接人生不同的挑戰。

III.面對「得」「失」的心態

1. 「得」時的心態

究竟人應該用甚麼態度面對得失呢？先說「得」的時候。傳道書很出名的第一段勸勉人享受人生的經文，是二章24至26節：人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。論到吃用、享福、誰能勝過我呢。上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識、和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。傳道書描寫了人世間不少負面、灰暗的事，但傳道者仍然堅持：人要享受生命。根據傳道者的教導，當我們人生有「得」的時候，我們要盡情享用，不過在盡情享用之餘，我們要承認這是上帝的恩賜，是上帝賜給人的「分」。

二章25節的論到吃用、享福、誰能勝過我呢，或作：「要不是出於上帝，誰能吃喝？誰能享受？」這是《現代中文譯本》的翻譯，意思是說，如果不是出於上帝，我們沒有一個人可以吃喝、享受。我們眼前一切擁有的東西，其實都是出於上帝。所以要珍惜這些東西，珍惜眼前的人，珍惜我們擁有的物件或者事情，不要以為一切都是理所當然的。

2. 「失」時的心態

「得」的時候，我們要盡情享受，並緊記這是上帝給我們的恩典；但「失」的時候又如何呢？傳道者有以下幾方面的建議：

A. 承認人的限制

第一方面，就是要承認人的限制。一章13節：我專心用智慧尋求，查究天下所作的一切事，乃知上帝叫世人所經練的是極重的勞苦。《思高譯本》的翻譯較為清楚：「我曾專心用智慧考察研究過天下所發生的一切； ── 這實在是天主賜與人類的一項艱辛的工作。」傳道者是位智者，心裡很想明白，並用智慧查究天下所發生的一切事。可是，要研究明白天下一切事，其實是很艱辛的一項工作。為甚麼是艱辛的呢？因為，人是沒法子明白天下事的因由。在「失」的時候，我們要承認人的限制，能夠從聖經的真理歸納出多少結論，我們便跟著去作；但遇上實在不明白的事情，便得承認：我們真的是不知道的。譬如很多時候，我們根本無法解釋為何某些「失」會臨到我或其他的人。

B. 接受眼前現實

另外一個在傳道書給我們的教導，就是要接受現實。其中一個現實包括：世界上有不公平，甚至令人髮指的事，是不足為怪的。正如三章16節說：我又見日光之下，在審判之處有奸惡，在公義之處也有奸惡。在一些應該有正義的地方（審判之處：類似現在我們的法庭)，應該有公平、公正、公義，但按傳道者所見，在以為有公義的地方卻無公義。這是自古以來，司空見慣的現象。

C. 知道審判在上帝

從積極的層面看，我們要知道：審判在上帝。三章17節：我心裏說，上帝必審判義人和惡人；因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。這節經文反映出，縱然目睹存在不公義的事，傳道者心裡的信念，仍然沒有動搖。他信得過上帝一定會有公平的審判。但留意第17節最後的四個字：都有定時。也就是說，上帝是有祂自己的時間表的──包括在甚麼時候施行審判，也有祂既定的時間。

D. 確定上帝的主權

屬上帝的人要確定上帝的主權。傳道書三章1至15節是很美的一段經文。傳道者說：凡事都有定期，天下萬務都有定時。而一切的定時，又是在上帝的手裡。三章1節提到天下萬務都有定時；而第11節就指出：是上帝造萬物，各按其時，成為美好，又將永恒的意識放在人的心裡。然後，在第17節，傳道者又指出，在上帝凡事都有定時，這些凡事，是包括上帝的審判在內的。 結論

今天活在日光之下信耶穌的人，在地上的生活依然會有感到迷惘的時候，特別在「失」的時候，會感到傷痛、不明白；會問：「為甚麼？」不過，在那些時刻，求上帝幫助我們確定祂的主權：「縱然不明白，仍然信靠。」傳道書的結尾，就鼓勵人要培養對上帝既敬且畏的心，因為這位上帝是一位審判義人又審判惡人的上帝。十二章13至14節：這些事都已聽見了，總意就是敬畏上帝，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或作：這是眾人的本分）。因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，上帝都必審問。