 |
信靠順服
作者:黃儀章博士
1. 約伯記是否真的關於苦難?
我們讀約伯記的時候，最常採取的進路，就是從苦難的角度去研讀。說得更準確一點，乃是無辜者或義人受苦的問題。研讀的焦點是為要知道義人為何受苦？有些人則採用一個相關但稍微有別的方法，從苦罪的角度來看；也就是問，為何一位慈愛的神會容讓一個無辜的人受苦？
然而，上述兩種進路均受到學者們的批評。論到苦難的進路，John Sailhamer 指出，「一般人都認為這卷書的最基本目的，是要解釋神的百姓為何受苦，又或者義人為何受苦。雖然書中確有若干章節談及苦難，可是，若把這卷書看為受苦的解釋，那就錯了。嚴格來說，此書只解釋為何約伯受苦。身為讀者的我們，開始就從序言部份得知，約伯是當時世上最有智慧的人，也就被選上作撒但攻擊的對象。」David Clines 亦指出,「若要正確認識這卷書，讀者首先要知道，根據此書的看法，苦難是一個怎樣的問題？很多人認為關於苦難的最重要問題是:為何受苦？也就是說，它的來源和因由是甚麼？或者更針對個人而言，為何這苦難會臨到我？ 這都是嚴肅的問題，可是約伯記卻沒有提供令人滿意的答案……在約伯的事例中，沒有提及任何人為的因素，卻只有一些叫人感到詫異的神聖原委，至終，讀者還是無法從書中發現任何清晰的理由，解釋他們自身為何受苦。對於人類受苦的原因，書中也隻字未提，因為全書只是論及一個個別而獨特的人的苦難。」論到第二個進路，F.I Andersen 指出「有原因的苦罪問題﹙證明神待人無不公義﹚是護教學的課題。然而，約伯記卻不是有關這等事情的論說。它是關於一個人的故事：他的損失、他的尋覓、他的發現。這尋覓完全在信心的範圍中進行。書中所有的人物﹙包括約伯三友、以利戶及約伯本人﹚，都深信有一位獨一真神存在，祂在所行的切事上無不公義。」
細讀約伯記後，我們不難發現書中有甚強的論據，反駁苦難或苦罪兩種進路。首先，書卷開始﹙第1~2章﹚，讀者已經知道，公義的約伯受苦，乃因為他被選中作為神與撒但角力的戰場。因此，若約伯記的目的在於細察義人為何受苦，此書應在第二章末便完結。理由顯而易見:約伯受苦，因為神容許撒但攻擊他，為要試驗他對神那無條件的敬畏。其次，在書卷末段，神出現回應約伯的挑戰時﹙卅八1~四十2：四十6~四十一34﹚，「衪沒有回應約伯『為何』受苦」，而且「在神的講論中，﹙祂﹚也沒有為那不值得受的苦難作解釋。」事實上，祂連一次也沒有提及約伯受苦，或暗示衪對此事有絲毫的關注﹙正如祂看約伯的死一樣，二6﹚，也沒有嘗試為自己容讓約伯受苦的決定辯護。這就表示，約伯受苦只是核心問題的外殼而已！
2. 約伯記廿八章在全書中的重要性
正如多位學者指出，約伯記第廿八章在全書的組成中，佔有相當重要的位置。Norman Habel 把它強語為「軸心詩歌」，Elmer B.Smick 則稱它為約伯記「結構的頂峰或全書的關鍵」。作者刻意把第廿八章放在約伯記的中心，讓它在解釋全書上發揮一個很重要的作用。John Sawyer 甚至認為它是「了解作者原意的鑰匙。」所以，若我們要正確地明白約伯記的信息，我們必須從第廿八章入手。
約伯記廿八章明顯是首智慧詩。「這詩歌的主題是智慧的尋覓。」「作者在副歌中兩次﹙12節及20節﹚重覆本章的主題」：「在那裡尋著智慧？知識的價值何在？」因此，在這詩歌中，作者沒有提及任何有關－般人受苦，尤其是個別義人受苦的事情。作者也完全沒有討論神的公義的問題。這詩歌全是關於智慧的：人的智慧跟神的智慧。根據主題，這詩歌的結構分析如下：
- 人縱擁有技術，他仍無法尋著智慧﹙1~12﹚；
- 人縱擁有無邊財富，他卻不能買得智慧﹙13~22﹚；
- 智慧只能在神裡找到﹙23~27﹚；
- 敬畏神就是智慧﹙28﹚；
John Sawyer 、Elmer Smick 及 Claus Westermann 皆指出，約伯記的作者蓄意地把約伯記廿八章的智慧詩歌置於此處，用以突出約伯的三友，甚至約伯本人在探索「約伯為何受苦」上的徒勞。當這「智慧論壇」的各方都宣稱自己擁有智慧時﹙十二1－3，12；十三5， 12；十五1~13：十七10﹚，約伯記的作者就「好像退到故事現場的後面，去評論整件事件。」他的評論是：他們﹙約伯及三友﹚在解釋約伯受苦的原委上全部錯誤，而且他們都表露出缺欠人的智慧。「﹙智慧﹚是向一切生命的眼目隱藏……神知道智慧的道路，曉得智慧的所在」﹙廿八21~23﹚。對比四至廿七章，我們就發覺伯廿八強調人的智慧不是所向無敵的，它在面臨危機時也會崩潰。對於世上發生的很多事情的整全真相，我們就是不明白，亦沒法理解。我們也許知道部份，卻無法得知整件事情的始末。事實是：唯有神知道。
3. 約伯記的主題：信靠與順服
假如約伯記基本上不是有關苦難，它到底是關於甚麼？Sailhamer 指出，「這卷書及它的中心信息是舊約智慧文學的一部份。」我們若要準確理解這卷書的意思，就得從智慧的角度入手研讀它。今天，越來越多學者從這觀點研究約伯記。約伯記的作者提出兩個重要的思想：
3.1 不要過份依賴人的智慧
約伯記指出在探索人類的迷思中人類智慧的限制。在作者看來，人的智慧不是至高的。當然，人類可以藉著智慧主宰很多事情，但事實上，仍然有許多事情是人類智慧所不能測透的，人類的苦難只是這眾多事例之一而已。約伯記的作者提醒我們，人實在是活於一個充滿奧秘的世界中。在這世界裡，很多事情﹙包括苦難﹚是人不能全然理解的。世上沒有一個人﹙任憑他的智慧何等高超﹚能清晰及無誤地說明事情的始末與因由﹙卅八1~四十1；四十6~四十34﹚。因此，一個真正的智者會承認自己在智慧上的限制，並面對這現實。他會承認自己並不那麼有智慧，也不會嘗試為那些無法解釋的事情辯解，以及回答一些沒有答案的事情。 相反，他會歡歡喜喜的接納自己的無知，像約伯一樣，在把他創造成如此模樣﹙一個智慧有限，有著其他限制的人﹚的神面前自己謙卑﹙四十3~5﹚ 。
3.2 學習活在信靠和順服中
另一方面，約伯記的作者又推崇信靠和順服的價值。一個真正的智者在接納自己的智慧有限，並承認人世間事情有「奧秘」一面以後，便會學習不憑理性，唯獨憑信心而活。就著這一點，D.A.Carson 寫道：「﹙約伯記的作者﹚教導我們，最低限度在這世界中，對於苦難這事，總會有些解不透的謎存留著。他又教導我們實踐信心，不是盲目的、不加思索的向權威性的現狀順服；卻是存著信，順從那位在恩慈中向我們啟示自己的神。」再者，一位真正的哲人會藉著順服尚未明瞭的神的旨意，以求學習敬畏神。他不會問「為甚麼」'也不會對神的方法提出抗議。他只是單單順服神的主權﹙四十二1~6﹚。論到這點， Sailhamer 寫道： 「約伯記因而指出，真正的智者﹙如約伯一樣﹚就是個順服神的人……神是那創造主，人類是被造物，而最終的結論是，他們的角色乃是要服在神的權能之下。」
4. 結語
我想起那些遭逢意外的弟兄姊妹。他們的遭遇，是我們或他們自己窮畢生智慧所難以解釋的。在艱難的歲月裏，我們夠能體諒他們高呼「為甚麼」或是「何必偏偏選中我」。然而，從 Carson 對約伯記信息的理解，他提醒我們，「總有事情是你不會明白的，因為你不是神。」28我們面對這樣處境的時候，「常常會有不解之謎。但我們是否仍有信靠和服從的心？」願神幫助我們成為真正的智者。
後記
謹將本文獻給我的戰友、神的忠僕一一袁柏堅牧師。沒有人知道他為何匆匆和突然地離我們而去。只有神知道。然而他的離去卻教導我們學習到一個寶貴的美德：對神的權能和叫人測不透的旨意信而順服。袁牧師，願您在神的懷中安息!
參考書目及文章：
- Andersen, F. I. "The Problem of Suffering in the Book of Job," in Sitting Wíth Job: Selected Studies on the Book of Job. Edited by Roy B. Zuck. Grand Rapids: Baker,1992.
- Bullock, C. Hassell. AII Introduction to Old Testament Poetic Books. Chicago: Moody, 1979.
- Burrows, Millar. "The Voice from the Whirlwind." Journal of Biblical Literature47 (1928) :117~32.
- Clines, David. ''The Shape and Argument of the Book of Job," in Sitting with Job: Selected Studies on the Book of Job. Edited by Roy B. Zuck. Grand Rapids:Baker, 1992.
- Carson, D. A. "Mystery & Faith in Job 38:1~42：16," in Sitting With Job: Selected Studies on the Book of Job. Edited by Roy B. Zuck. Grand Rapids: Baker, 1992.
- Driver, S. R. The Book of Job, O.U.P. 1906.
- Habel, N. C. "Wisdom in the Book of Job," in Sitting with Job: Select studies on the Book of Job，Edited by Roy B. Zuck. Grand Rapids: Baker, 1992.
- McKeating, Henry. "The Central Issue of the Book of Job, " The Expository Times 82 (1971): 244~47.
- Sawyer, John “The Authorship & Structure of the Book of Job, ” Studia Biblica 1 (1978) :253~57.
- Sailhamer, John A. NIV Compact Bible Commentary. Grand Rapids: Zondervan, 1994.
- Smick, Elmer B. "Architectonics, Structured Poems, and Rhetorical Devices in the Book of Job," in A Tribute to Gleason Arche,. ed. By Walter C. Kaiser and Ronald F. Youngblood. Chicago: Moody, 1986.
- Stcinmann, Andrew E, "The Structure and Message of the Book of Job, ”VTXLCI (1996) ,85~100.
「已獲得播道神學院允許轉載，版權屬該院所有」
|
|
