膽怯的英雄基甸
講員:黃福光博士
本講座已於2013年8月30日在播道會同福堂順利舉行，共有350位弟兄姊妹參加。以下是講座內容撮要。錄影請[按此]

膽怯與英雄似乎互相矛盾，然而士師基甸正是這樣。

背景

當日以色列人要面對的敵人是米甸人、亞瑪力人和約旦河東的游牧民族，他們雖然不像迦南人擁有鐵車，人數卻像蝗蟲那麼多，不易應付。現實生活也一樣，小問題不難解決，但積少成多，變成大問題就不好解決了。 再者，游牧民族居無定所，來無蹤、去無影，防不勝防。生命中所出現的困難也不會有固定的形式，往往叫人措手不及！ 受苦的時候要反省是否自討苦吃，並非人人都像約伯一樣沒有犯罪卻要受苦。面對外敵，以色列人的確懇切呼求神，只是他們沒有醒覺自己是因為離棄神才落得如此下場（士六7～10）。有時向神認錯也不一定容易，但不認錯，就無法真正悔改轉變！難道神為了拯救我們而要放棄祂的「公義」嗎？

膽怯

基甸約生於以色列人出埃及之後一百年，當時大約四十多歲（士八20記載他有一個十多歲的兒子），相信他一定聽過神領以色列人出埃及的神蹟奇事，只是始終沒有親身經歷過，建立不到真實的信心。

生活的歷練使基甸變得很現實，看見敵人，看不見神；對神、對自己都沒有信心。當神的使者對他說：「大能的勇士，神與你同在。」基甸立刻說：「先生，神真的與我們同在？」（士六12～13）語氣充滿諷刺和不信。

神要他拆毀家中後花園的巴力神像和祭壇，並將樹神亞舍拉砍下來。他卻害怕村人，等到夜半無人才敢帶著隨從行動，可見他是多麼膽小怕事（士六25～27）。

基甸第一次求印證之後，竟然回家宰羊，烤無酵餅，可能是故意拖延，希望對方等得不耐煩而離去（士六17～21）。其後又反覆求印證，先求羊毛濕，地面乾；再求羊毛乾，地面濕。這一切充分反映他信心不足，膽怯怕事。

能言善道

基甸父子均能言善道。基甸拆毀神像後，村人要懲治他，他父親卻說如果巴力是真神，自會跟基甸算賬，村人便罷手。觀察了一段時間，果然沒有甚麼禍患臨到基甸身上，反而給他一個綽號「與巴力爭戰的人」來褒揚他。 戰勝米甸人之後，以法蓮人不滿基甸事前沒有招聚他們一起去打仗。基甸懂得婉言相勸，平息了以法蓮人的怒氣，避免了流血衝突。

戰勝米甸人

基甸召集了三萬大軍攻打米甸人，但神嫌人數太多，經過兩次篩選，最後只餘下三百人出戰。神揀選那三百人，關鍵不是他們用甚麼姿勢喝水，只是不要太多人上戰場，恐怕以色列人會因此而驕傲。因為以色列人最深層的問題是屬靈的問題——敬拜別神。如果集結三萬兵力退敵，只會使他們由敬拜別神變為敬拜人、敬拜自己。

沒有完全的人

有人認為第八章下半部分暗示基甸是一位失敗的士師，理據如下：

1. 表面上他不願意管理以色列人，卻收集金器（士八23）。
2. 自製以弗得（士八27）。
3. 有七十個兒子（士八30，反映他像王一樣妻妾成群）。
4. 給兒子起名叫「亞比米勒」，意思是「我父親是王」（士八31）。
5. 他死後，以色列人回去敬拜巴力（士八33）。

聖經都是如實記載，不會隱惡揚善，士師記八章27節明言造以弗得是不對的。然而，多子也是蒙神賜福的表現，亞比米勒這名字的意思亦不一定是「我父親是王」（參代下二13）。況且，基甸沒有為了報復而殺死疏割全部男丁，可見他並非暴君（士八14～16）。 聖經這樣記載，只是想告訴我們：世上沒有完美的人，一個也沒有。