基督徒群體之中有不少常常掛在嘴邊的字句，例如：阿們、哈利路亞、耶和華、奉主耶穌名求、主日崇拜、事奉、奉獻、團契、禁食禱告等等，可是，對初到教會的人來說可能會聽得一頭霧水，甚至感到有點像唸符咒。這個「基督徒常用語」專欄就是為此而設，將一些基督徒經常使用的語詞粗略解釋，讓弟兄姊妹重溫之餘，也可以向新朋友簡略介紹。

專欄內容是我在三藩市播道會服侍時寫的，主要取材自, New Bible Dictionary、Prayer in the New Testament by Oscar Cullman、Rediscovering New Testament Prayer by John Koenig，以及浸信會神學院訓練系列草稿。

作者：陳鴻
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～

奉獻

問：「奉獻跟給小費有甚麼分別？」
答：「小費起碼要『加一』。」

上面的笑話聽來有些諷刺，奉獻等於給小費？還是交會費？幫補教會水電開支？慈善捐款？大概不同的人（包括基督徒在內）對金錢奉獻都有不同的看法。因此我想跟大家探討一下，聖經對於這個每主日崇拜必有的環節有何教導。（這裡不打算探討其他類型的奉獻，例如嬰孩奉獻、奉獻傳道等等）。

收集奉獻的方法

一般來說，不少教會傳奉獻袋，有些教會則是傳奉獻盤。前者令人無法看到投進袋內的東西，後者則「一眼見晒」。還有些教會只設置奉獻箱，讓會眾自行到該處投入奉獻。聖經記載不同的奉獻方式，譬如路加福音二十一章1至4節，財主和窮寡婦應該是把奉獻放到一個固定的地方，使徒行傳四章35節則記載信徒公開將奉獻「放在使徒腳前」，而哥林多前書十六章2節則暗示當時教會有募集（collection）的做法。可見聖經並沒有指定奉獻的方式，因此，教會是可以按照各自的傳統、便利程度、保安考慮等，採用適合的奉獻方法。

奉獻的數目

究竟要奉獻多少才對呢？相信不少基督徒都有這個疑問。就讓我們看看聖經的教導。

舊約

無可否認，舊約聖經充滿對奉獻的教導：奉獻甚麼，奉獻多少，奉獻給誰，怎樣奉獻等。大致上舊約談到兩大類奉獻：獻祭（Offering）和什一奉獻（tithe）（後記：讀林後八至九章可能以「規定」和「自願」來界定較易明白）。

獻祭大部分牽涉罪和潔淨的問題。不過，下列經文亦提及一些跟罪無關的獻祭，而是為了許願、感謝、或甘心獻上的。從對祭牲的要求可見，神悅納人真心挑選上好的祭品，不悅納人敷衍應付，因為後者與獻祭的原意相違背。

利七11～14：「……他若為感謝獻上，就要……與供物一同獻上。從各樣的供物中，他要把一個餅獻給耶和華為舉祭，是要歸給灑平安祭牲血的祭司。」

利二十二18～29：「……凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的……要將沒有殘疾的公牛，或是綿羊，或是山羊獻上，如此方蒙悅納。凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納……所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華……你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。」

除了獻祭之外，舊約規定要「什一奉獻」。遠在摩西頒布律法之前，已有「什一奉獻」的記載。基本上奉獻者都是從心底裡回報神的賜福：

創十四19～20：「『……願天地的主、至高的神賜福予亞伯蘭！至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！』亞伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。」

創二十八18～22：「雅各……說：『神若與我同在……凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。』」

稍後到了摩西時代，律法對以色列人則有如下規定：

民十八20～21：「耶和華對亞倫說：『你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。』」

申十四22～29：「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分……並牛羣羊羣中頭生的，吃在耶和華你神面前……這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。當耶和華你神賜福予你的時候，若……你不能把這物帶到那裡去，你就可以換成銀子……往耶和華你神所要選擇的地方去。你用這銀子，隨心所欲……都可以買；你和你的家屬在耶和華你神的面前吃喝快樂。住在你城裡的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裡所辦的一切事上賜福予你。」

申二十六11～12：「你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華你神所賜你和你家的一切福分歡樂。每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。」

從上述經文可見，每三年的頭二年，以色列人須將生產所得的十分之一帶到聖殿去，且在那裡享用部分。要留意的是，這「什一奉獻」除用於「崇拜」禮儀外，還用來供給那些沒有生產、沒有依靠的人。更重要的是要「在神的面前吃喝快樂」和「歡樂」。後來以色列人不常遵守這吩咐，以致聖殿荒涼，事奉人員離開，所以到尼希米時期就有以下的規例：

尼十32～39：「我們又為自己定例，每年各人捐銀一舍客勒三分之一，為我們神殿的使用……又照律法上所寫的，將我們頭胎的兒子和首生的牛羊都奉到我們神的殿，交給我們神殿裡供職的祭司……收在我們神殿的庫房裡……奉到我們神殿的屋子裡，收在庫房中……奉到收存聖所器皿的屋子裡，就是供職的祭司、守門的、歌唱的所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。」

舊約「什一奉獻」的規定，是要給神的子民機會，一同在神面前享用神所賜之物，這個規定既帶來「歡樂」，也是個讓以色列人學習敬畏神的操練。此外，「什一奉獻」也是神用來幫助鰥寡弱小的途徑，流露神憐憫人的心腸。最後，「什一奉獻」是支持聖工的資源，使聖殿中對神的事奉得以延續下去。至於在「什一奉獻」以外的各樣甘心獻祭，舊約聖經則沒有設限。有學者指出，當羅馬人管轄以色列人的時候，以色列人每年所付出的「什一奉獻」、獻祭和聖殿稅等，保守估計約佔總收入的15.2%，若再加上繳納給羅馬政府的12.5% 稅款，一個農夫每年可能要付出總收入的28%。

新約

新約聖經對「什一奉獻」幾乎緘默。福音書幾次提到奉獻十分之一（太二十三23；路十一42，十八12），都是反面教材，用來對比律法上更重要的，就如公義、憐憫、信實。另外，希伯來書第七章談到亞伯拉罕獻十分之一給麥基洗德，也只是重述創世記的記載。可以說，由舊約到新約，所有提及「什一奉獻」的經文，對象總是與神立約的猶太人。新約教導外邦信徒生活的經文，絕口不提「什一奉獻」。可以推斷，新約聖經對「什一奉獻」的緘默，是要引領我們脫離從規例和數目的角度來看「奉獻」，因為新約對「奉獻」有更高的要求，就是獻上自己：

羅十二1、11：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的……要心裡裡火熱，常常服侍主。」

主耶穌的標準更加高，就是擺上一切，一生投靠祂：

可十二44：「但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」

路十八22：「要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」

可見新約並不規定至少奉獻「什一」，亦不以「什一」為上限，取而代之的是更高更全面的要求。

結論

綜觀新舊約，基督徒無須仿效以色列人，按律法的規條來決定奉獻的方法和數目。然而，新約聖經教導信徒奉獻，仍是依據舊約律法的精義──盡心盡性盡意盡力愛神和愛人，可以歸納為下列原則：

1. 以「奉獻」來表達對神的感謝，並以此為樂。信徒不應視金錢奉獻為損失，應當記念金錢乃神的禮物，而神設立「奉獻」，是要讓祂的子民有機會反省和享用奉獻所帶來的歡樂。

林後九7：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」

林後八1～4：「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，就是他們在患難中受大試鍊的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩……自己甘心樂意地捐助……」

（另見前文，創十四19～20，二十八18～22；申十四22～29，二十六11～12）

2. 以「奉獻」來操練「敬畏」神。所以信徒家庭可考慮按年增加奉獻，不要只停留在一個固定的百分比，藉此學習敬畏和交託。（見申十四22～23）

3. 以「奉獻」來支持帶給我們屬靈好處的人和羣體。所以奉獻給教會或福音宣教羣體，是合乎聖經教導的。除非教會離經背道，又或者牧者貪財失德，否則信徒有責任奉獻給地方教會，以使教會能事奉神，正如以色列人獻祭支持聖殿和利未人一樣。

羅十五26～27：「……這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們。」

加六6：「在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。」

林前九9～14：「就如摩西的律法記著說：『牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。』……我們若把屬靈的種子撒在你們中間，就是從你們收割奉養肉身之物，這還算大事嗎……你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」

（另見前文，民十八20～21；尼十32～39）

4. 以「奉獻」來幫助弱小和有需要的人，特別是神家裡的人。所以奉獻給教會，讓她能以慈惠援助缺乏的人是完全正確的。

（見申十四22～29，二十六11～12）

徒四34～35：「內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。」

林前十六1：「論到為聖徒捐錢，我從前怎樣吩咐加拉太的眾教會，你們也當怎樣行。」

林後八3～4：「我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分。」

最後一提，使徒行傳四章34節「沒有一個缺乏的」一句，與申命記十五章4節的「沒有窮人」彼此呼應，似乎要告訴我們，當年那個最早期的信仰群體「聽從耶和華〔他們〕神的話」（申十五5），互相照顧，表明他們是真正屬神的子民，所以在他們中間「沒有窮人」。