基督徒群體之中有不少常常掛在嘴邊的字句，例如：阿們、哈利路亞、耶和華、奉主耶穌名求、主日崇拜、事奉、奉獻、團契、禁食禱告等等，可是，對初到教會的人來說可能會聽得一頭霧水，甚至感到有點像唸符咒。這個「基督徒常用語」專欄就是為此而設，將一些基督徒經常使用的語詞粗略解釋，讓弟兄姊妹重溫之餘，也可以向新朋友簡略介紹。

下文是我在三藩市播道會服侍時寫的，主要取材自 Theological Dictionary of the New Testament 和 Bob Gillam 網上文 “The Importance of Fellowship in a New Testament Church”.。
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團契

在眾多基督徒常用的詞語中，「團契」可說是其中一個演變得最遠離聖經原義的詞語。我們常說：「請你返我們的團契。」我們想表達的意思大概是：「請你在某時某地同我哋一齊開開心心的一聚。」無可否認，語文是不斷演變的，我們不能將它「急凍」，將之固定在從前的解釋，只要相關的人知道「返團契」等同去一個地方、見一班人、做一些事，這樣就可以，那管它演變成怎樣。

然而，若能了解「團契」一詞在聖經中豐富的含義，總是好的。「團契」一詞（有時也譯作「相交」「分享」「有分」或「一同」）源於新約聖經的希臘文κοινωνία （英文讀音是koinonia），而該詞語則來自一個動詞，此動詞有「跟某人分享某事物」的意思。那麼，到底我們跟誰分享？又分享些甚麼？讓我們一同看看。

我們的「團契」是分享耶穌基督的使命、受苦和榮耀

首先，不是我們主動跟神的兒子耶穌基督「相交」，是祂主動跟我們「相交」，聖經說這一切都源於神的「呼召」：

神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分（林前一9）。（本文所採用的聖經版本是《和合本》。一同得分與「團契」，在希臘文是同一個詞語。）

基督徒是「在基督裡」，同樣肩負基督所承擔的使命，在這使命上與祂「相交」，我們都擔任著「大使」的角色，下列經文清楚表達了這方面的信息：

一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好（林後五18～20）。

平日我們所見的「團契」，都由基督徒組成，並會以邀請未信主的朋友加入「團契」為目標（當然，也有「團契」表明不接待外人，但總是極少）。若按照以上聖經的教導，我們要在使命上與基督「相交」，就不容只顧在「團契」裡與主內肢體親密，而忽略了新來的人。我們「分享」了在基督裡的福氣，就愈該將這福分與人「分享」。

基督徒不只「分享」基督的使命，也「分享」祂的苦難與榮耀：

使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死（腓三10）。 （一同與「團契」，在希臘文是同一個詞語，指向受苦。）

倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂（彼前四13）。 （一同與「團契」，在希臘文是同源詞。）

我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人（彼前五1）。（同享與「團契」，在希臘文是同源詞。）

也許我們都渴望「分享」基督的榮耀，但害怕「分享」祂的苦難，這也是人之常情，然而，我們與基督「相交」愈深，這種「一同」，既「分享」基督的榮耀，也「分享」祂的苦難。

我們相互間的「團契」是建基於我們與神的「相交」上

基督徒相互間的「團契」是建基於與神的「相交」上：

我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的（約壹一3）。（本節的兩個相交與「團契」，在希臘文是同一個詞語。）

這帶出了基督徒「團契」的獨特之處，「團契」的基礎不在乎相同的種族、年紀、文化、背景或興趣。一切既以神為首，我們在「團契」裡作任何事情以先，都得問一下：這會否深化我們與神「相交」。這也許解釋了為甚麼很多時「團契」、小組的活動常以聖經為主導。

此外，我們所信的神是三位一體，所以基督徒不僅與聖父及聖子「相交」，也與聖靈「相交」：

願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動，常與你們眾人同在（林後十三 14）。（感動與「團契」，在希臘文是同一個詞語。）

所以，在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足（腓二1～2）。（交通與「團契」，在希臘文是同一個詞語。）

基督徒能與三位一體的神「相交」，實在是一件不可思議的事。在舊約中，不少篇幅都描繪祭祀和節期，其實這都是神人「相交」「分享」的時機。

我們相互間的「團契」包括了分享物質

打從一開始，弟兄姊妹彼此間的「團契」，總是言語、行為兩者兼備，絕不能只講不做，我們在早期教會的信徒生活中，就能清楚看到有關「團契」的描述：

都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們（徒二42～47）。（彼此交接與「團契」，在希臘文是同一個詞語。）

所以，基督徒既要敏銳地觀察肢體間有沒有甚麼缺乏，並且常存一顆慷慨的心，樂於與神家裡的人「分享」，其實我們所擁有的，不論是物質上或屬靈上的資源，都是源於神的供應，這都是神的賜福，我們又豈能吝嗇？保羅在各教會中都是這樣教導信徒，要在「團契」中活出「分享」這重意義：

聖徒缺乏要幫補；客要一味地款待（羅十二13）。（幫補與「團契」，在希臘文是同源詞。）

這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的債；因外邦人既然在他們屬靈的好處上有分，就當把養身之物供給他們（羅十五27）。（有分與「團契」，在希臘文是同源詞。）

再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分（林後八4）。（有分與「團契」，在希臘文是同一個詞語，指向供給耶路撒冷貧窮的信徒。）

他們從這供給的事上得了憑據，知道你們承認基督順服他的福音，多多地捐錢給他們和眾人，便將榮耀歸予神（林後九13）。（《新漢語譯本》這樣翻譯：「他們因為從這捐助的事得了憑據而頌讚神，因為你們順服，宣認基督的福音，並且因為你們慷慨付出，與他們和眾人分享。」其註釋稱：分享一語是翻譯原文的κοινωνίας。此詞固然可以解作「捐獻」，但就哥林多後書此詞及其同源詞的用法，應指向共同分擔分享這一層詞義。）

此外，新約聖經亦指出馬其頓的基督徒樂於分享，因著他們樂於「分享」，保羅才能實踐基督所託付的使命，與人「分享」福音：

我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩（腓一7）。（一同與「團契」，在希臘文是同源詞。）

然而，你們和我同受患難原是美事。腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我（腓四14～15）。（此處的同受、供給與「團契」，在希臘文是同源詞。）

結論

以上簡單的討論，並非勸大家不要再稱呼教會的「團契」為「團契」。最重要的是當我們為「團契」設計活動時，不要忘記「團契」的真正意義。「團契」活動須促進我們與神、與弟兄姊妹深入「相交」。我們要接納未信主的朋友，並透過外展活動與他們接觸。此外，透過認識神的話語，幫助弟兄姊妹實踐神的教導，樂於與欠缺的肢體，「分享」自己所擁有的。