基督徒群體之中有不少常常掛在嘴邊的字句，例如：阿們、哈利路亞、耶和華、奉主耶穌名求、主日崇拜、事奉、奉獻、團契、禁食禱告等等，可是，對初到教會的人來說可能會聽得一頭霧水，甚至感到有點像唸符咒。這個「基督徒常用語」專欄就是為此而設，將一些基督徒經常使用的語詞粗略解釋，讓弟兄姊妹重溫之餘，也可以向新朋友簡略介紹。

下文是我在三藩市播道會服侍時寫的，主要取材自 Anchor Bible Dictionary和Theological Dictionary of the New Testament 。
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主日「崇拜」

舊約出埃及記有一段非常重要的歷史記載，描述摩西要求法老讓以色列人離開埃及的經過，對我們認識「崇拜」很有幫助。讓我們先來看幾節經文：

從上列引文可見，「放我的百姓走，好事奉我」一句重複出現，此外，多處亦使用「去事奉耶和華」一句（出十7、8、24、26，十二31）。單就出現的次數來看，「事奉神」肯定是一個重要的概念，表達以色列人脫離奴隸身分、成為自主之民的重要職責。除此之外，聖經亦記載神親自對摩西說，以色列人離開埃及後，要「事奉」祂（出三12）。以色列人幾經艱困，過紅海，走曠野，經爭戰，終於來到西乃山，領受十誡。這是以色列歷史的高潮。神頒布十誡時，開宗明義說：

這道命令雖然沒有明言「好事奉我」，卻說「除了我以外……不可跪拜那些像，也不可事奉它們」，其義清楚不過。

究竟何謂「事奉」？跟「崇拜／WORSHIP」又有甚麼關係？

出埃及記二十章2至5節的「事奉」跟「跪拜」相連。在聖經中，這兩個詞絕大多數給用來指「崇拜」。參考英文聖經，上述翻譯為「事奉」的經文，英譯本翻譯為WORSHIP（崇拜），因為當年以色列人離開埃及後，首要做的就是舉行一個宗教儀式，其中包括屈膝低頭跪拜，所以翻譯為WORSHIP（崇拜）比較貼切。再者，當年的「事奉」還有獻祭牲的環節：

因此，以色列人要求法老准許他們將牲畜一同帶走。事實上，出埃及記早已指出，法老明白以色列人離開埃及去「事奉」耶和華，就是帶同牲口「去向耶和華獻祭」（出八8）。

然而，雖然「事奉」「跪拜」「獻祭」是以色列人宗教儀式的重要環節，但這個宗教儀式卻不是以色列（後改名雅各）的專利。遠在亞伯拉罕的時代（當時以色列／雅各還未出生），亞伯拉罕準備帶兒子以撒上山獻祭之前，對僕人說：「你們和驢留在這裡，我和孩子要去那裡敬拜」（創二十二5）。這裡的「敬拜」，正是十誡中「不可跪拜那些像」中的「跪拜」。我們從創世記二十二章16節得知，亞伯拉罕因為在「敬拜」上全然奉獻，連他最心愛的子嗣以撒也準備獻上，因此蒙神稱許：「地上的萬國都必因你的後裔得福。」（創二十二18）

總括來說，「崇拜」是舊約聖經中最重要的宗教儀式，當中包括跪拜和奉獻祭物。以色列人既已脫離埃及為奴之地，成為自主之民，就不能再以同一個宗教儀式去「崇拜」任何偶像，只能單單敬拜耶和華神。不過，聖經教導「崇拜」時，不僅著眼於「崇拜」的儀式，也涉及「崇拜」的態度。摩西在申命記勸勉以色列民，要以「敬畏、愛、遵命，和盡力」的態度尊崇耶和華：

摩西還特別指出「心要受割禮」（申十16），直譯就是「將心的包皮去掉」，用意是指出以色列人奉行肉身的割禮，卻忘記「心裡的割禮」（羅二29），而後者對「事奉」的人更為重要，因此申命記十章16節下半句說：「不可再硬著頸項」不順服。約書亞在死前也曾說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」（書二十四15）。由此可見，舊約聖經用「事奉」一詞，除了指「崇拜」的儀式之外，還包括「崇拜」者的內心及人生取向。新約聖經記載撒但在曠野試探主耶穌，最後一項是要求主「俯伏拜［他〕」。於是耶穌回答說：「要拜主－你的神，惟獨事奉他」（太四9、10）。這也是表達人生的取向。

這樣看來，我們的崇拜不錯是一個宗教儀式，有跪拜、奉獻的行動，就如一群從罪中得釋放的人，獲自由後「事奉」「跪拜」救贖主一般。不過，我們的崇拜也不止於宗教儀式，還要求人以「敬畏」「愛」「順服」來到神面前，「不可再硬著頸項」，而是打從心底裡順服敬拜神；也不用帶牛羊牲口，只須按使徒保羅的教導：「將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的」（羅十二1～2）。這個勸勉正是保羅「崇拜」神、頌讚祂的救恩奧祕（羅十二33～36）之後，給予信徒的實際生活指引。

就讓我們每主日回到教會崇拜時，懷著敬畏神、愛神、順服神的態度，與其他弟兄姊妹，就是那些跟我們一樣，蒙主耶穌救贖，脫離罪的奴僕的身分，得著神子民的名分的弟兄姊妹，一同運用神所賜的自由，單單跪拜事奉祂。也藉著每主日崇拜的各項宗教儀式，向我們的家人、朋友，和未信者，宣告我們的人生取向。