以弗所書-何謂預定？
作者：黃浩儀
本章摘錄自《以弗所書-在基督裡合一的新群體》。詳情和試讀請［按此］。

預定一詞在教會歷史中引起了不少的爭論。不少信徒認為，神既然預定了某些人得救，這表示神同時預定了某些人不能得救，進一步來說，一切既然都預定了，人根本沒有能力去改變神的決定，那麼，信徒根本不需要向未信的人傳福音，也不需要追求生命的成長，因為人在宿命論的安排之下，是沒有自由意志，也不能改變自己的命運。

預定論是屬於系統神學的範疇，不是聖經神學的討論範圍，在保羅的書信中，我們不能否認可以找到神預定的教導。不過，值得我們留意的，就是在羅馬書第九至十章，保羅除了在九章6至29節清楚表達預定論的信念之外，他同時在九章30節至十章21節也以人的自由意志去解釋以色列人不信的因由。由此可見，在保羅心中，神的預定與人的自由意志並不是互相排斥，而是相輔相成。

回到保羅在以弗所書論到有關神預定的教導，他並沒有像我們一樣，從神的預定引申出一連串的問題；相反，從字裡行間，我們可以推測得到，對保羅來說，因為一切既由神預定，所以：第一，人不能自誇，神揀選我們並不是按照我們有甚麼過人之處，而是按著祂的心意；第二，人不能隨意犯罪，因為神揀選人的目的是要人成為聖潔，無有瑕疵。

此外，我們雖然不能完全了解神揀選人的準則，但我們可以肯定：第一，神的揀選是有計劃的，因為祂是從創立世界以前，便揀選了我們；第二，神的揀選是要付上很昂貴的代價，因為祂是在基督裡（藉著自己兒子耶穌基督十字架的血）揀選了我們；第三，神並不是在萬民中隨意揀選我們，祂的揀選是基於祂愛我們，並且祂對每一個兒女都非常認識。