第九屆新舊約研經講座回顧
撰 / 盧國偉
在紛亂急變的世代中，唯有上帝的話是我們的導航。明道社自 2003 年成立至今，一直致力裝備信徒「明道、行道」。 今年七、八月我們舉行了第九屆「明道新舊約研經講座」，邀請來自本地三所神學院共六位聖經學者，帶領大家穿梭新舊兩約，從不同角度細看神的作為，回應當下紛亂急變的處境。
今次講座分為7、8月兩部份：
7月： 世途艱困，敬畏神是否可能？跨約看智慧文學怎麼說
8月： 跨約承傳、不變的信
今屆講員各人治學嚴謹，致力神學教育、培育信徒對應時代。在資訊紛雜的今天，這六場講座不僅是知識的傳遞，更是一個反思與聆聽的空間。
【 每晚講座回顧 】
7月16日 - 《傳道書》——常與無常之間的敬畏
世途艱困，敬畏神是否可能？ 胡俊鑾博士 指出，在現實無常的虛空（hevel，如氣霧般瞬存、難以掌控）中，傳道書並非帶領我們脫離塵俗，或忽視讓人憂戚的世態，而是指引我們在艱困日常中活現敬畏的信仰底蘊。 傳道者（Qohelet）從現實的勞碌與困惑切入，指出人間智慧與作為的限制，卻轉向「心」所見而體悟日光下的「好」。不諱言現世中的苦壞境遇，全書卻交織著七段「享樂」呼籲與五節「敬畏」規勸，讓我們看見，敬畏神並非高不可及的屬靈姿態，也不是絕緣世道的宗教修為，而是體現在日常的七個智慧踐行中：
1. 享受勞碌當下的成果（二24-26）
2. 珍重神按時所賜的分（三12-15、22）
3. 恰如其分地過社群生活（五18-20）
4. 兼容生命中好與壞的際遇（七14-18）
5. 謙卑活在人感知的權限之內（八15-17）
6. 擁抱活人確有的愛與熱忱（九7-10）
7. 記念造物主，勿讓人生錯失敬畏 （十一9-十二14）
敬畏神與遵守祂的誡命（以上的生活踐行），是「所有人的本然」（十二13）。面對不可測的世事與無常的現實，我們能在神所賜的有限年日中，歡然接受祂每個當下的恩賜，活出愛者的誠摯與慨然——原來世途的艱困與張力，沒讓敬畏變得不可能，更是我們操練實踐敬畏神的場景。
7月23日 - 在世途艱困中，信徒如何透過《雅各書》的教導，實踐對神的敬畏？
辛惠蘭博士 指出，面對試煉與尋求智慧 信徒身處艱難環境中，應將所遭遇的各種試煉視為磨練信心與產生忍耐的契機。面對考驗時，信徒應憑信心向父求智慧，這種從神而來的智慧能讓人看透苦難對靈命成熟的正面價值，並在主審判臨近的末世中，以謙卑與忍耐迎向未來。聽道與行道，真正的虔誠不能只停留在言語，更必須付諸實踐，管束自己的舌頭、看顧患難中的孤兒寡婦，透過施予行善實行愛鄰如己。敬畏是看透神終末的作為並盡當下的本分，在艱難中過恰如其分的社群生活。
7月30日 - 跨約看智慧文學怎麼說 - 《約伯記》
張秀儀博士 以《約伯記》為核心，探討當代人在無端苦難中「敬畏神是否可能」的
命題。透過不同人物視角拆解苦難迷思：約伯的兒女與僕婢反映了無辜受苦者的無能為力與被動承受；其妻代表了經歷極大創傷後的信仰幻滅與絕望；三位朋友與以利戶則淪為神學公式的維護者，用簡化的因果報應或管教論來解釋苦難，缺乏同理心並對受苦者造成二次傷害。相反，約伯拒絕用虛假的公式粉飾太平，他帶著眼淚與憤怒堅持向神抗辯，展現出非神不可的深層敬畏。最終，神在旋風中並未給予出苦難的直接解釋，而是以宇宙生態的浩瀚打破人類狹隘的道德因果律，用祂的親自臨在吞噬了痛苦，並肯定了約伯的言說。
總結而言，《約伯記》重新定義了敬畏：真正的敬畏是跨越得失交換的「無故敬畏」，它容許在黑暗與未得解釋中發出哀歌與質疑。這份跨約的智慧更遙指新約中成為受苦者一部分的耶穌基督，引導信徒在世途艱困中放下對完美解釋的執念，從「風聞有神」跨越至「親眼見神」的真實信仰連結。
8月13日 - 跨約承傳、不變的信《羅馬書》
葉祖漩博士 以《羅馬書》第四章為中心，從保羅對亞伯拉罕之信的論述，探討「跨約承傳，不變的信」。在羅馬書四章1–12節，保羅指出亞伯拉罕因信被稱為義，而非因行為，並引用創世記十五章6節及詩篇三十一篇1–2節(LXX七十士譯本) 加以論證。尤其重要的是，亞伯拉罕被稱為義發生於受割禮之前，割禮乃其因信稱義的印證。因此，他不但成為受割禮而信之人的父，也成為未受割禮而信之外邦人的父。 在四章13–25節，保羅進一步指出，稱義不能藉遵行律法而得；這並非否定律法本身，而是強調應許乃藉著信、按著恩典而成就。亞伯拉罕面對年近百歲、撒拉不能生育的困境，從人的角度是無能為力；然而，他所信的是那位「使死人復活、使無變為有」的神（羅四24）。因此，他仰望神的應許，因信被稱為義。最後，保羅強調「算為他義」不單為亞伯拉罕而寫，也是為「我們」這些相信神使主耶穌從死裡復活的人而寫（羅四24）。從亞伯拉罕到「我們」，從神昔日的應許到基督的復活，展現了神跨越兩約、信實不變的救贖工作；而神的子民所作的回應，同樣是信靠、仰望神和祂的應許。這正是「跨約承傳，不變的信」。
8月20日 - 跨約承傳、不變的信 《使徒行傳》
梁美心博士 帶領參加者透過《使徒行傳》六至七章，進深認識司提反的生命與見證。
耶路撒冷教會在迅速增長中面對內部張力，司提反被選為七位承擔新使命的屬靈領袖之一。他不僅是教會歷史中的首位殉道者，更在公會前的講論中回顧以色列歷史，揭示人反覆拒絕神的使者的模式，指出神的同在跨越地點與時代，並強調祂的榮耀不受聖殿限制。
司提反殉道時仍活出基督的樣式，成為初期教會突破樽頸、福音向外拓展至猶太全地與撒瑪利亞的重要轉捩點。
8月27日 - 跨約承傳、不變的信 《歷代志》
高銘謙博士 和我們探討《歷代志》文本中，大衛之約如何承接並傳承摩西之約。
高博士指出，在歷代志作者的筆下，大衛被描繪為「第二個摩西」：他不僅具有先知性的角色，也是預備建造聖殿的人。大衛將使命傳承給所羅門，正如摩西將使命傳承給約書亞一樣。
《歷代志》中的聖殿也延續了會幕的設計與藍圖。高博士指，歷代志作者也可被視為舊約與新約之間的聖經神學家，將聖殿神學的信息與大衛之約連結起來，並進一步指向對耶穌基督的信仰。
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